子貢：我不僅是財神，你還知道我多少事呢？

端木賜（公元前520年—公元前456年），複姓端木，字子貢。春秋末年

衛國

黎（今河南省鶴壁市浚縣）人。

孔門十哲

之一，言語科第一。善於雄辯，且辦事通達，曾任魯國、衛國的丞相。還精於經商，是孔子弟子中的首富。是儒商的始祖，五大財神之一。

自吾有回，門人益親，自吾有賜，聲名益顯

。顏回的品德很好，有這個榜樣，弟子們便很親近孔子。子貢很有錢，有錢到有些國君都比不過他，都要對他恭恭敬敬。孔子的名聲因子貢的財勢變得更響亮。所以有錢名聲不一定好，有錢名聲一定會大。

魯國當時有一條法規：魯國人只要能把在其他國家當奴隸的人贖回來，就可以到魯國中央銀行報銷贖金。子貢有一次從國外贖回一個奴隸，但覺得自己那麼有錢，出門去趟中央銀行的路費都要比贖金高，就沒去報銷。還宣揚說自己做好事不求回報。孔子於是就找到子貢，數落他說：你這樣就不對了，魯國立下這樣的法規，就是發揚大家多做好事，把在國外淪為奴隸的人贖回來。你去報銷贖金，也並不損害你的名聲，但你不去報銷贖金，還樹立一個做好事不求回報的道德榜樣，以後就沒人肯做好事了。

子貢不知道，他能輕易達到的道德標準，大多數人是難於達到的。如果魯國國君為了節省財政支出，樹立子貢為典範，大肆宣傳推廣，讓國人學習。那麼子貢的事蹟將只會淪為典範、個例。標榜道德的後果，就是會讓大眾遠離道德。道德最後成為了綁匪，利用碰瓷這樣的手段能獲得利益，碰瓷的事便經常有人去做了。

魯哀公七年，齊國田常想發動內亂來奪取姜姓政權，但忌憚齊國當時的望族，就想透過發動外部戰爭轉移內部矛盾。於是就選擇攻打魯國。孔子為了保護魯國，便派子貢出使齊國會見田常。後來子貢為了化解矛盾，滿足各個君主的目的，相繼出使了吳國，越國和晉國。

史記《仲尼弟子列傳》記載說，子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。子貢的能言善辯和非凡才識是一流的。

但有一次子貢跟隨孔子去出遊，休息的時候，馬跑了，偷吃了鄉下人的莊稼。莊稼被毀，農夫非常生氣，就把馬牽走關了起來。子貢想要回來，便跟農夫講了各種大道理，論證馬是自己的，未經允許牽走馬是違法的。但農夫越聽越氣，把子貢講的話當放屁。子貢沒要回來馬，孔子也不意外，只是笑笑，派馬伕前去要馬。馬伕就跟農夫說：

你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？

農夫一聽很明白，覺得有理，就放了馬，還說：說話就要這樣明白，不要像剛才那個人一樣。

子貢博學善辯，但是在跟他相同的階層裡的。不同文化層次、不同種族、不同地方的人，會有不同的思維定勢。有些思維在另一些人看來簡直是可笑的，不能理解的。但我們不能武斷地就判定別人是錯誤的。所以千萬不要輕易地去蔑視別人的思維定勢。更不要強迫他人來接受自己的思維。