《繫辭上》第五章筆記：“道”就在我們身邊，我們不知道！（上）

儒家思想和道家思想都是中國的本土文化，都是中國傳統文化的重要組成部分。作為兩個不同的文化流派，儒家與道家有一致、也互相補充的一面，也正印證了

《繫辭上》中的

“一陰一陽之謂道”，

的說法。今天分享《繫辭上》第五章上半段的筆記，原文如下：

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

應用之道。

“一陰一陽之謂道”

，是應用之道。宇宙萬物在未動之前，那個本體是寂然不動的，是無陰也無陽、不動也不靜、無是也無非、無善也無惡的境界，也就是“道”的本體。老子講：“道可道，非常道”。一個是本體之道，應用之道。這裡的“一陰一陽之謂道”，是在“用”上的。

宇宙之間任何東西，都是一陰

一陽

。萬事萬物只要有正面就會有反面。老子說：“萬物負陰而抱陽。”天地之間，任何一件物件都同時負陰抱陽，也就是同時有陰有陽。

所謂“孤陽不生，孤陰不長。”單陰獨陽是不能有成就的，必須要陰陽配合。比如，中醫會說你身體陰陽不調和，便是有了病，陰陽調和就沒有病了，從另一種方面來說，中醫是調節人體的陰陽，使人的身體陰陽達到平衡，讓人的身體自己把病去掉。

一陰一陽雖然是有正有反，但是調和正反的，不是矛盾的對立，而是均衡。一陰一陽要達到調和、均衡，便得了道，不均衡便不得道。所以“一陰一陽之謂道”的道，是講應用之道。

知道與實踐

“繼之者善也”

，“繼”就是繼承。“善”，是天地的善，天地的作用就是生養了萬物，如何生養萬物，一陰一陽的平衡，就像瓜農種西瓜，同樣都是澆水、施肥，但長出來，大小質量都不一樣。

因為你覺得該澆水了，就澆水了，但是有些瓜，待的地方土壤密度不同，澆水了，它就爛在那裡了。其實它不想讓你澆水，你澆水後它連氣都透不過來，結果就變成了裂口瓜。對於這個瓜來說，這個瓜這輩子算是毀了。

所以說“善”，也是合理的、平衡的。教育孩子不能一味

這

溺愛，關心過度，或者嚴厲過度，都會適得其反，也是這個道理。

“繼之者善也”，繼承一陰一陽這天地最根本的原理，便是“善”。光繼承還不夠，還要來

“成之者性也”

。要想有所成就，光靠知道是沒有用的，要有善行的成就才可以。天地就是把“善”，用到了萬事萬物當中，萬事萬物才得以生長，這也是天地偉大的地方。

網路上流行過一句話是，“聽過很多道理，依然過不好這一生”。這是為什麼？因為你只是聽了道理，沒有去實踐、去付出行動。

可王陽明曾講，“知是行的主意，行是知的功夫；“

知

”是行之始，“

行

”是知之成。只說一個知，已自有“行”在；只說一個

“

行

”

，已自有

“

知

”

在。”就是說，知、行不是兩件事，它修煉的是一個功夫，知是行的開始，而行也是知的表現，知中有行，行中有知，二者不能分離。

所以，“繼之者善也，成之者性也”，就是要去實踐，你所明白的道理，那才是真正的繼承。

儒家與道家

“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

強調仁德、仁慈的人看到這個“道”，他的觀念就是仁。，講究智慧的人看到這個“道”，他了解了這個道就叫智。

有人認為，

“仁者見之謂之仁”

，是

指

原始儒學的看法；“知者見之謂之知”，是早期道家的看法。

站在儒家仁者的立場，儒家看《周易》是提倡“仁”的，體會到天地生物的德性，於是歌頌天地的仁德，認為天地最關鍵的德性就是“仁”。

站在道家的立場，老子、莊子就是“智者”這一類。因為老莊是冷靜、理智、客觀地觀察

萬物

。

所以，理想不同、角度不同，觀念也就會不同。同樣一本《紅樓夢》有人看出了管理的人情世故，有人看出了詩詞歌賦，還有人看出了養生的菜譜，等等。這就是“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

《傳習錄》中有一段，陸澄問的話：

（陸澄）曰：澄於“中”字之義尚未明。“

（王陽明）曰：此須自心體認出來，非言語所喻。“中”只是天理。“

（陸澄）曰：何者為天理？

（王陽明）曰：去得人慾，便識天理。

（陸澄）曰：天理何以謂之中？

（王陽明）曰：無所偏倚。

（陸澄）曰：無所偏倚是何等氣象。

（王陽明）曰：如明鏡然，全體瑩澈，略無纖塵染著。

在這裡王陽明說，天理就是“中”，無偏無倚。人慾即超出了人正常需求的慾望，比如吃飯，餓需要吃飯是天理，但頓頓大魚大肉就是人慾。還有財、色、名，等。超出了合理的範圍，就是人慾，王陽明說，能去除這些私慾即可做到心中純乎天理。能做到心中沒有私慾，無偏無倚，就是聖人，也就是得道的人。

所以王陽明說，“聖人之道，吾性自足，不假外求。”便是《繫辭》講的，“百姓日用而不知”，我們普通人也有道，而且天天都在用這個道，可是我們卻不知道這個道是

什麼

。

“故君子之道鮮矣”

，“君子”是指能夠真正徹底瞭解《易經》之道的人，“鮮”就是少的意思，這樣的人太少了。

老子《道德經》講，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁

畋獵

令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”

這其中也提到，聖人只要滿足正常的三餐溫飽即可，不追逐聲音之娛，不去追逐奢華的生活。

正所謂，“世人皆具慧心，淡泊方成聖賢”，聖賢之心藏於每個人的心中，而道也是人人皆可修，不管是聖賢還是道，都是同樣的智慧狀況，他不會拒人千里之外，只要保持淡泊之心，最終便可悟得。

“道”就在我們身邊，在我們心中，那得“道”的人為什麼這麼少呢？因為我們的心被慾望、雜念矇住了。所以說，

“故君子之道鮮矣”

，得道的人太少了。

差不多就到這裡了，我的理解不一定是全對的，我只是把自己的一些心得提出來，這是我學習《繫辭上》第五章上半段的筆記，如有不當之處，還望指出。