《離婁上》：經典名言10句，行有不得者皆反求諸己

《離婁上》，出自《孟子》，旨在闡述孟子的仁政思想，以及如何推行孝道。

孟子在《離婁上》一文提到，「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」並認為，仁義是修身、齊家、治國、平天下的唯一標準。同時，他還指出孝是取信於朋友、君主的關鍵。讓雙親高興，就能使天下感化。

本文選取《離婁上》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。

就是有離婁那樣的視力，

就是有公輸子那樣的手藝，

沒有圓規曲尺也不能畫方、圓。

點評：成語「不以規矩，不成方圓」的出處。「離婁」是黃帝時期的人物，實力極好，能於百步之外，見秋毫之末。「公輸子」即魯班，春秋時期的著名工匠。

徒善不足以為政，徒法不能以自行。

只有好心，是不足以治理天下的；

法度健全，若不推行也是不行的。

點評：孟子認為當時有些諸侯享有仁名，但是百姓卻沒有得到實惠。原因何在，仁政沒有得到推廣施行。

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。

夏、商、週三代憑藉仁愛終有天下，也因為不仁而失去天下。

國家之所以興盛、衰亡、生存、沒落，與仁政有

恨

到的關係。

點評：在孟子看來，天子不仁愛，則四海不保。諸侯不仁愛，則政權不保。所以，要推行仁政。

行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

做事沒有達到預期，

要從自身尋找原因；

自己的行為端正了，

那麼天下才會歸順。

點評：孟子認為，如果關愛一個人，而那個人不親近於自己，就要從自身找原因了，看看是不是關愛，還有不到位的地方。

天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。

天下有道的時候，

德不高的人聽命於道德高

的

人，

小才能的人聽命於大才能的人；

天下混亂的時候，

力量小的人被力量大的人所役使，

勢力弱

的人被勢力強的人所役使。

點評：齊景公曾言「既不能令，又不受命，是絕物也。」也就是說，如果不能聽命於人，又不能命令他人，那麼就會使自己陷入絕境。所以天下混亂的時候，力量小的人會被力量大的人所役使。

夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之。

人必定是

先

自己不尊重自己，別人才會來侮辱他；

家

必定

是先做了毀壞的事情，別人才會來毀壞它。

點評：戰國時代，楚國有一句民謠「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」為什麼滄浪的水，水清時可以洗帽纓，渾濁時卻用來洗腳。孔子說，這是因為滄浪的水自身決定的。

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

自己傷害自己的人，是不可能和他談出什麼的；

自己放棄自己的人，和他是不可能做出什麼的。

點評：成語「自暴自棄」的出處。在孟子看來，用言語詆譭禮儀，就是「自暴」。行事不合乎禮儀，就是「自棄」。

道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。

道路雖然在近處，卻從遠處尋找；

事情本來容易做，卻從難處著手。

點評：孟子認為，施行仁政要從孝敬父母、尊敬長輩開始，就在人們的身邊。

恭者不侮人，儉者不奪人。

懂得謙恭的人，不會去侮辱他人；

懂得節儉的人，不會去掠奪他人。

點評：在孟子看來，真心做到恭敬的人，是不會去侮辱別人的。真心做到節儉的人，是不會有掠奪

他人

的想法。

有不虞之譽，有求全之毀。

有的榮譽，是料想不到的；

有的詆譭，是為追求完美。

點評：《呂氏春秋》曾言「行不足以致譽而偶得譽，是謂不虞之譽。求免於毀而反致毀，是謂求全之毀。」也就是說，人們在做事情時，本來不求名，但是，名聲卻來了，這就是「不虞之譽」。為了不想有壞名聲，卻招致壞名聲，就是「求全之毀」。