南懷瑾老師：十三年的專修，王陽明這樣說，達摩祖師這樣做，我們怎麼辦？

聖胎修成是什麼樣的

真正要學佛證道是專修的事，是絕對的出世法，行願可以入世與出世，這是屬於心行上的事。

如果要專求修證，非有一段絕對放下外緣，而去專修的時間不可。

一個普通人，只談變化氣質一事，在生理方面，也非要十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。

唐宋以後道家雲：百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。

對付色身氣質的變化，起碼三年的專修是絕對需要的，而且中間還不要碰到逆境。

但是據我的經驗，幾十年來，幾乎連打好百日基礎的人都沒有，可見修行之難。

大家共同的問題是，明知四大皆空，但空不了，碰到了緣，處處都在愚痴中。

如同我的袁老師講的：“五蘊明明幻，諸緣處處痴”，

人人都犯這個毛病，口口談空，步步行有。

打坐時，氣脈一來，馬上被感覺牽走了，清淨固然清淨，實際上都在玩弄這個感覺。

王陽明到底高明，他說：這些都在玩弄精神。

佛經上說這是“戲弄精魂”，沒有真正空得掉，感覺一來，平常的佛學都忘記了。

儒家講：學問之道在變化氣質，氣質是實際的東西，不是空洞的理論。

換句話說，學問修養高了，生理都會轉變的，一步有一步的效驗，一步有一步的徵候，這是無法自欺的。

真正的安那般那做好了，自己生命的功能氣機充滿了，整個的身體會變換。

真正得定與身體的變換，起碼要九年到十二年的專修才能做到。

所以你們大家都講修行要專修，找一個地方，萬事不管，專門修持，你以為閉關一百天，閉關三年、五年就做到了，不可能啊。

這就要參考中國正統的道家，以道家來講，我們算算帳看，

“百日築基”，道家說一百天裡頭打基礎，三個多月，“十月懷胎”，等於男女生一個孩子一樣十個月，“三年哺乳”，“九年面壁”，加起來十三年，這中間還不能有障礙，然後才修得成功神仙。

你想想看一個人修道專修要多少年？

照道家的說法，百日築基加上十月懷胎，一年多一點，所謂懷胎，這個是借用的名詞，《楞嚴經》裡佛說的一句話“長養聖胎”，你得了道的境界隨時要在定中成長、培養，自己從一個凡人變成聖人境界。

道家後來借用佛經的“長養聖胎”叫十月懷胎，這要十個月都在定中，講專修真要做到了，沒有做到，你閉關三年、十年也沒有用啊！

真做到了得定的境界，十月懷胎，等於培育這個胎兒長大，然後生出來，經過三年哺乳，還要把嬰兒喂大，就是把自己的定力工夫修養增大；

然後九年面壁，學達摩祖師九年都在定中，這樣就變成超越世間的聖人境界，就叫做神仙，或者達到佛的境界。

我們算算帳要多少年？十三年。

如果我們生養一個孩子，六歲起讀書，讀到高中畢業也要十二年，然後讀大學四年，大學畢業出來找份工作，幾千塊一個月。

那麼如果把十三年的時間用來修道，修成神仙了，到太空去不要買票，那不是很划得來嘛！

修個十三年就成功了，不過你們諸位到太空去不要忘記了我啊！讓我拉到你的衣服角跟著去。

可是你做得到嗎？

但是道家這個話完全是講專修，一個人福報夠了，智慧夠了，萬緣放下，當然兒女眷屬都擺脫了，一個人專修十三年，那麼佛也承認，佛跟道倆家承認了什麼呢？

我告訴你，這就是中國文化特別的地方，承認一個人的生命經過修煉，自己可以有把握使它永恆的存在，這個是其他民族文化裡頭沒有的，也不敢這樣說。

所以我叫它是生命的科學，

你查遍全世界的文化裡頭，只有中國文化敢說人的生命自己有辦法使它永恆的存在。

整理自《如何修證佛法》《南禪七日》