什麼情況下都可以唸佛,什麼情況下都可以安住唸佛

行住坐臥都可以唸佛嗎

關於步法，有一個步法手冊，最近正在校訂，我們回頭要一個刊號，把它印出來。一個小小的步法，是我們所有注子當中最厚的一本書。你們以前看過了，這麼厚，一本八開紙的這麼厚的一本書，而且這本書沒有目錄，密密麻麻。這麼多的內容，體現出來了各種裡面的內容的法要。

我們學習的時候，首先要有一個由粗到細的過程，把所有的東西歸納為幾點。歸納了幾點之後，要有一個細到粗的過程。就是說，我們現在把一些唸佛歸納為傻人傻念，傻人傻念也是一個禪定思惟。剛才講了，你聰明人聰明念，你心地認為有一個這個唸佛方法、那個唸佛方法、這個唸佛感覺、那個唸佛感覺，本身來講，心地就有問題，就不能將唸佛進行到底，你抓住的是個一，失去的是九十九。

那傻人傻念，抓住的是個一百。什麼情況下都可以念，什麼情況下都可以安住，什麼情況下都應該安住，什麼情況下都能安住。但是這個傻人傻唸的法要由簡到繁。先是由繁到簡：經法，十二部經，三藏十二部經典，經、藏、論、律等等，浩如煙海。怎麼樣由繁到簡呢？簡單應該這樣應該那樣。然後怎麼樣由簡到繁呢？把這個簡單的東西落到細處，落到微細處、落到實處、落到廣處、落到一切處，這是由簡再到繁。這所有的繁體現的是一個簡，這個用功的過程我們非常缺乏。是為“分別思惟一切諸法”，我們是這樣一個解釋啊。還有一個解釋是什麼呢？“分別思惟一切諸法”，一切諸法是一個相，然後你把這個相背後的東西，一切諸法背後所解釋的東西給弄明白了，融會貫通了。

比如說，這部《賢護經》，你要仔細解釋，可以解釋出《地藏經》，可以解釋出《金剛經》，可以解釋出《楞嚴經》，可以解釋出《法華經》，可以解釋出《華嚴經》。一經可以衍出一切經典，這就叫融會貫通，這就叫“分別思惟一切諸法“。分別思惟一切諸法，只有你有一個法的主線，這才能夠“分別思惟一切諸法”。如果你沒有主線，你就被一切諸法所困擾、所疑惑、所疑慮，最後你什麼也不是。

恭錄於《賢護經》學講記

末法的時候，必須靠阿彌陀佛，靠阿彌陀佛的大願力

佛說般舟三昧經三字訣“立一念，斷諸想”是強調系在這身佛號上

修行般舟三昧九十天體證到嚴格地不坐不臥是對我們最大的保護

成就大眾就是成就自己，心就能產生無限的動力，心地也提升了

大家本來是同體沒有分別，願意承擔一切，成就眾生

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