楊延昭排行老大，卻因皇帝一個不著調的遊戲，被叫千年“楊六郎”

“楊家將”在中國可以說是家喻戶曉，無論在戲曲舞臺或是影視作品中，都不乏這一題材的經典之作。

然而，歷史中真實的“楊家將”真如劇本中那樣，滿門忠烈，所向披靡嗎？我們叫了千年的“楊六郎”真的就是“六郎”嗎？

讓我們跟隨歷史的鏡頭，一起回到那個烽火連天的年代，揭開一段被世人誤解了千年的謎團……

公元999年，遼國蕭太后正式頒佈詔書，親率

20萬大軍南下，開始伐宋。

戰場上的楊延昭

史料記載，當遼軍到達遂城後，並未多做整頓，而是直接下達了總攻的命令，數萬遼軍將遂城圍了個水洩不通，一通猛攻。

蕭太后之所以用兵這樣自信，是因為遂城是孤立於平原上的一座彈丸小城，守軍只有三千，她壓根就沒拿它當個事。

但令她始料不及的是，無論遼軍怎樣強攻，這座小小的遂城就是屹立不倒。

可想而知，蕭太后簡直氣得火冒三丈，不過，當她知道了鎮守遂城的將領的名字後，她的氣反倒消了不少。

因為這位宋軍的將領，就是宋遼歷史上鼎鼎大名的“無敵將軍”楊業的兒子——“楊六郎”楊延昭。

遼國蕭太后像

俗話說，虎父無犬子，敗在“楊家人”的手裡，似乎連遼軍自己都覺得“很正常”。

話說，在影視作品《楊家將》中，楊業一共有七個兒子，外加一個義子，號稱“七郎八虎”，個個驍勇善戰。

其實，這一點倒是符合真實的歷史，楊業確實有七個兒子，唯一的區別是，他並沒有義子。

關於楊業的兒子們，《宋史·楊業傳》中有過明確的記載：

“業既歿，朝廷錄其子供奉官，延朗為崇議副使，次子殿直延浦、延訓並未供奉官，延瑰、延貴、延彬為殿直。”

楊業像

也就是說，除了隨楊業戰死陳家谷的楊延玉外，他還有六個兒子，分別是楊延朗、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬。

《宋史》中所說的“延朗”，也就是後來的楊延昭，他之所以從“楊延朗”改名為“楊延昭”，完全是出於皇帝做的一個夢。

大中祥符五年十月，宋真宗對滿朝文武說，他做了一個夢，夢見玉皇大帝令趙氏祖先授予他天書，而這個趙氏祖先，就是九天司命保生天尊趙玄朗。

同年閏十月，宋真宗追尊“趙玄朗”為上靈高道九天司命保生天尊大帝，廟號聖祖。玄、朗二字世人皆需避諱。

宋真宗趙恆像

因此，“楊延朗”改名為“楊延昭”也就不足為奇了。其實說來也巧，他父親楊業的名字，當初也是因避諱北漢皇帝劉崇的名字而改的。

言歸正傳，從六個兒子的官職來看，除了楊延昭外，其餘五個兒子都是“恩蔭”的小官，一生碌碌無為，和“上陣殺敵”幾乎毫無關係。

什麼是“恩蔭”呢？就是承蒙祖上的恩惠。楊業為大宋立下汗馬功勞，並以身殉國，他的兒子們就理應享受“免試做官”的待遇。

當然，“恩蔭”的官職往往都是養老型的閒職，不會有多大出息。

北漢初代皇帝劉崇像

所以，所謂“楊家將”滿門忠烈，其實是個誤會，除了楊業、楊延玉、楊延昭外，其他楊家人和“將”這個字壓根就不沾邊。

如果說，上面這個問題，從史料中可以輕易找到答案，那麼下面這個問題，則誤導了世人上千年：

楊延昭到底是楊業的第幾個孩子？

換句話說，楊延昭真的如影視作品《楊家將》中描述的那般，是楊業的第六個兒子“楊六郎”嗎？

這個看似簡單的問題，在歷史上，還真是個謎。不過，單純從楊業戰死後，楊家子嗣受封的情況看，楊延昭應該是“長子”。

楊家將連環畫插圖

因為古代的宗法制度非常嚴格，嫡庶長幼分得十分清楚，父親的爵位和恩蔭，必須是由長子繼承。

由此可見，在封官時，楊延昭能排在第一位，說明他比其他五位的年齡都要年長。

那麼，楊延昭就是楊業的“長子”嗎？不。我們似乎忘了一個人，那就是隨楊業一起戰死沙場的楊延玉。

俗話說“打虎親兄弟，上陣父子兵”，在古代，父子共同上陣殺敵是十分常見的，而父親帶的兒子，幾乎都是長子，極少有帶非長子出征的情況。

所以，綜上所述，楊業的長子應該是楊延玉，而楊延昭則排行老二，老大戰死之後，按照長幼之序，楊延昭也就變成了“老大”。

楊家將連環畫插圖

那麼另一個問題又來了，無論楊延昭排行老大還是老二，總之他不會是老六，可為什麼千年以來，大家都叫他“楊六郎”呢？

宋朝大文學家曾鞏的《隆平集》中，曾有過這樣的記載：

“威震異域，守邊二十餘年，虜情畏服，上呼曰：‘楊六郎’。”

這是最早將楊延昭稱為“楊六郎”的記載，後來，這種說法一直延續到南宋。

《續資治通鑑長編》中記載：

“楊延昭在邊防二十餘年，敵憚之，目為楊六郎。”

再後來，南宋滅亡，元朝在編寫《宋史》時，依舊延續了這一說法，就此官方做了蓋棺定論：楊延昭排行“老六”。

曾鞏像

就這樣，“楊六郎”的稱謂被誤叫了一千年，直到現代影視作品的推波助瀾，世人不知實情，也就人云亦云，認定楊延昭就是楊家老六了。

這還不算完，在《中國歷史大辭典·宋史》中，竟然也認定楊延昭是“楊業第六子”。

那麼，為什麼“六郎”這個稱謂，從北宋一直叫到今天呢？

關於這個問題，坊間有這麼幾種說法：

第一種說法認為，“六郎”這個詞，根本就不是漢人的叫法，而是契丹語的漢語音譯。

說是在契丹文化中，“六郎”是威武、兇猛的形容詞，契丹人專用“六郎”來形容令他們敬佩的敵國戰士。

契丹文

這種說法可謂牽強至極，很多研究契丹語的學者都曾表示，根本沒有一個與“六郎”發音類似的契丹語。

而且，作為一個文化高度發達的中原王朝，宋朝怎麼會用敵國的文化稱謂，來稱呼自己國家的將領呢？

第二種說法認為，“六郎”的說法，和星象有關，是源於北斗七星。

古人對星象研究極為推崇，所謂南斗六星主兵機，北斗第六星主燕地。而燕地，就是宋遼疆域交接的兵家必爭之地：燕雲十六州。

迷信的遼國人認為，令他們聞風喪膽的楊延昭，就是北斗第六星的轉世，所以稱他為“楊六郎”。

燕雲十六州

這個說法也不太站得住腳，要知道楊延昭的父親楊業，比楊延昭更加驍勇善戰，也不見遼國人對楊業或其他任何人有過類似的稱謂。

所以，以上兩種說法並不是楊延昭被稱作“楊六郎”的原因。歷史中真實的原因，其實特別的“不著調”。

為什麼說“不著調”呢？是因為，這完全來源於宋朝人的一種奇葩的文字遊戲。

在宋朝，尤其是宋朝上流社會和皇族之中，很多人都喜歡玩這種文字遊戲，他們對本應叫“大郎”的長子，不叫“大郎”，而叫“六郎”。

北宋上流社會的奢靡生活

也許很多人會想，這從“大”變成“六”一定是有什麼說法吧？否則為什麼是“六郎”？而不是七郎、八郎、九郎呢？

其實將“大郎”叫做“六郎”只是這個遊戲的開頭，“無厘頭”的還在後面。

史料《鐵圍山叢談》中記載：

“政和初，至尊始踵唐德宗呼陸贄為陸九故事，目伯氏曰蔡六，至於嬪嬙宦寺亦，從天子稱之。目仲兄則曰‘十哥’，季兄則曰‘十一’，吾亦荷上聖呼之為‘十三’。而內人又皆見渭‘蔡家讀書底’。”

這段記錄很有意思，是說宋徽宗趙佶百無聊賴，就玩了一次“唐德宗稱陸贄為

陸九

”的故事。

宋徽宗趙佶像

趙佶稱蔡京的大兒子蔡攸為“蔡六”，也就是老六；稱蔡京的二兒子為“老十”；稱蔡京的四兒子成為“十一”……

這一說法，從宋初到宋末的很多史料中都有過記載。也就是說，宋朝人確實喜歡把“老大”稱作“老六”，而且一直有這個傳統。

所以，將大名鼎鼎的“大郎”楊延昭，稱作“六郎”，也就不足為奇了。

而後更是上行下效、口口相傳，最終硬生生把楊延昭變成了老六，甚至在歷朝歷代的官方資料中，都認定楊延昭是老六。

不得不說，人言真是可畏，這假話說了一千遍，就變成了真話，而真話又能說上一千年，真是令人哭笑不得。

蔡京像

不過，儘管楊家滿門忠烈是假，楊六郎也不是老六，但並不妨礙楊延昭成為宋朝歷史上真正的“楊家將”。

話說遼軍使出渾身解數攻打遂城，但這座小城池仍舊固若金湯。

於是，

蕭太后放棄強攻，改為智取，而她選擇的智取，真是一招自掘墳墓的臭棋——勸降。

當時，蕭太后命人朝遂城城中射了很多勸降信。按說，勸降一般都是用高官厚祿作為交換，而蕭太后卻大肆渲染當年擒殺楊業的“戰績”，試圖以此瓦解宋軍計程車氣。

此外，他還以楊業的遺骸作為誘餌，威逼楊延昭投降。這下真可謂是哪壺不開提哪壺，蕭太后的做法徹底點燃了楊延昭心中的怒火。

楊業雕像

殺父之仇，不共戴天。整整十三年，等的就是手刃賊人，我盼你還盼不來呢，怎麼可能去投降？

於是，楊延昭召集將士，咬破手指，寫下血書，以表示自己誓死殺敵的決心。將有必死之心，士豈有貪生之念？

就這樣，遂城三千守軍，瞬間變成了三千個不要命的瘋子，士氣大震。

這下蕭太后可傻了眼，這怎麼話說的，勸降怎麼還把士氣給勸起來了？

後來的事，眾所周知，三千逼退二十萬的奇蹟，就此上演。20萬大軍，硬是拿楊延昭沒轍，眼看耗是耗不起了，蕭太后只得灰溜溜地撤軍了。

楊延昭像

經此一戰，楊六郎威震邊陲，終是繼承了父親的衣缽，重樹了“楊家將”的威望。