三木秉鳳詩文選：江秋梅雨散，畔下幾枝香

“秋水娟娟隔美人，江東日暮幾重雲。孤燈竹屋霜清夜，夢到梅花即見君”。秋風習習，細雨纏綿，獨立江畔，梅林妍妍。文人賞梅，非在寒梅傲雪凌香之時，秋水問梅，月下黃昏皆著其影。梅蘭竹菊，乃花木四君子，見梅而思君子，因而延伸至見賢而思齊焉，我們不求與古賢齊思，但願解古賢之意耳。 清茶素食，白丁樸儒。雖無桃源之美卻享陋室書香之淨。 閒暇之時，隨心山下，觀雪雲漸墨，送夕星隱輝，英豪待機，天涯無親，失得無恤，馳馬野臨。 人生多少感悟，皆生靈魂觸底之後，秋風瑟瑟葉盡，大千峰川無餘。 然而我們太多人的記憶，僅僅停留在雲霓表象的光芒之外。 由表致表與由表象到靈魂相比，兩者所感悟的深度就是“切膚”與“入髓”之受，終究天地雙重之感。 我們從人云亦云地隨波逐流，到“任憑風浪起，穩坐釣魚臺”的“青松咬巖”之勢，這非是一種消極與頹唐，而是一種“超然物外”的宇宙胸懷，此之達觀者幾者聞乎？

秋水雲墜漫城急，書房惓臥聽風雨。此生苦窗十載故，問梅傲立何無主？ 我似乎在半醒半夢之間，便聞嘩啦啦的秋水天墜而來，隔窗歡唱不絕於耳。“一場春雨一場暖，一場秋雨一場寒”，陣陣涼氣隨著溼潤的秋風直逼人面，風雨瀟瀟，梅枝翩躚，“秋水問梅”之詞僅僅是剎那間的腦海跳躍，天降秋水，十年如夢，窗外寒梅，當歸主乎？人生篇作不管名揚天下還是寂寞無主，這都是一份由心生意的悄然揮發，是落筆生花呢，還是流星幾語？只叫儂心去默默接受一份坦然的文字化現。因為我還是原來的我，文字簡單、直白、利索而略帶些心靈雞湯。李白名句不管“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”還是“天生我才必有用，千金散盡還復來”，這是一種“海內存知己，天涯若比鄰”的內心自信與靈魂暢達。

“寒梅最堪恨，常作去年花。”漫漫秋水揚窗而去，留下一份孤傲的雄心在晨風中非常堅毅地與文字進行拉鋸戰。“生當做人傑，死亦為鬼雄”，若對於一個失去雄心的人而言，鬼雄與英雄又有何區別呢？人言勝者為王敗者為寇吧。在《賣柑者言》文中劉基有言：“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁…又何往而不金玉其外，敗絮其中哉”，我們此生當為自己修練一顆什麼樣的“心”呢？人在江湖，真的身不由己嗎？蓮出泥而不染，濯清漪而不妖，這不也是一種傲骨與高貴的體現嗎？

生命如梅，愈寒愈翠，思想如梅，愈嚴愈香。子曰：後生可畏，焉知後來者不如今也？而《弟子規》終言曰：勿自暴，勿自棄，聖與賢，可訓致。此者告訴我們什麼道理？ 人生其實就是一種“生命不息，學習不止”的文化修行，宗教道理反映文化，傳統道理又何嘗不是文化，而任何學問只要“工夫到”則必會“滯塞通”矣。伴隨我們的春夏秋冬不過是天序在人間傳遞的大道之言罷了。 當我們微略領悟到生命的本質之後，才知道生命的物理意義、哲學意義以及宗教意義的本來面目。我常常觀看人們對《紅樓夢》的不同解讀，其實真正的解讀者惟曹公本人獨爾！ 老子說“知人者智，自知者明”，智者與明者？今日方能尋得幾個？ 訥訥然不知所向，茫茫然不知所歸，人言我亦言，人非知亦非。梅君之品格，今人大都棄之不用，梅君之風範，東施效顰難成大器，天之蒼蒼，欲流無淚，地之茫茫，秋野隱光。 青取於藍，青不知彰，青勝於藍，藍不知隱。天下永珍，本簡而易，天下人心，卻雜亂相對，秋水見梅，由感而發，今出滄浪幾言，謹送秋水覓梅之君。