您現在的位置是:首頁 > 人文
老和尚開示:禪修打坐安心法門,與此同時,落實和應用在當下!
坐亦禪語默動靜體安然什麼意思
有人問四祖大師:“什麼樣的人是好禪師?”四祖大師說:“不為靜亂所擾的人,才是好禪師。”我們在禪修打坐中,經常有人只能靜而不能動,一動就生起無明煩惱。如果既能動又能靜,動靜一如,相信悟道不淺了。
作為在家修習的人,我們要如何又能在修習打坐之間,把我們顯現的智慧落實到當下呢?本文大茶經就來探討分享淨慧老和尚,曾開示四祖禪法“入道安心方便法門”中。與此同時,我們如何將禪修之中的體悟應用到生活中,落實到當下,應用在當下!
佛家歷史,佛陀在菩提樹下悟道,夜睹明星說:“一切眾生皆具如來德相,只因妄想而不能證得。”也就是說,我們每個人都有一樣的智慧,只是因為妄想或過多執著,才有了無明,遮蔽了我們的智慧。所謂“在生活中修行,在修行中生活。”我們禪修打坐,在促進身體健康的同時,也是為了成就我們本有的智慧。
淨慧老和尚作為虛雲大師的弟子,生前就在太虛大師提倡人生佛教,以及虛雲老和尚提倡人間佛教的基礎上,倡導人們修習“生活禪。”所謂的生活禪就是要我們“在生活中修行,在修行中生活。”就是教導人們如何把佛家的智慧,應用到我們生活中來,讓更多的人能夠做到“覺悟人生,奉獻人生。”
淨慧老和尚經常在禪修時說永嘉大師說:“行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然。”在說起四祖禪法時也說:“語默動靜之間,本體如如不動,像這樣的禪師就是好禪師。”所以如果禪修靜坐中,我們能做到與默動靜體安然的狀態,那正是我們所需要的,只不過居家人,想做到如此並非易事。所以,我們就應該從由淺入深,慢慢體悟古人智慧,才能漸漸落實當下。
四祖大師的《入道安心方便法門》有云:“用心人常住於止,心則沉沒;久住於觀,心則散亂。”對此,淨慧老和尚開示說:用功修行如果偏向於修止,心就很可能沉沒下去,心沉沒下去就是有昏沉。如果偏向於修觀, “心則散亂”,很容易出現掉舉。昏沉和掉舉,是修行用功的兩個大問題。所以修行要止觀並用,動靜結合。”
老和尚接著說:“以打禪七為例:行香的時間太長,心就會散亂;坐的時間太長,又會昏沉。所以在修行的形式上,要動靜結合。在具體用功的過程中,如果心浮起來了,就應該修止,使妄想止住。昏沉了,想睡覺了,就要修觀,把念頭提一提。在用功的具體內容上,要止觀並用。”
老和尚說:“比如說唸佛,如果是用修止的方法修,就要把念頭放緩慢一點,平心靜氣地看住佛號就行了,不要再提。時間間隔的掌握,根據實際做功夫的情況而定。如果妄想多,心很容易跑掉,就多提幾次;妄想少,不太容易跑,就儘量少提。這是修止的方法。長時間用修止的方法念佛,心可能會沉沒下去,想睡覺,這時就要加強唸的力量。加強唸的力量就是觀。透過觀,可以使沉沒昏沉的心變清醒。觀的時間長了,心又散亂了,又用止的方法。這樣止觀並用調攝此心。”
修行的時候是止觀雙運,成就時就是定慧等持。修止得定,修觀得慧。整個修行過程就是“即定之時慧在定,即慧之時定在慧”,“定慧等持,名為禪定。”這是《六祖壇經》所講的用功方法。
以上這兩段話即是老和尚開示禪修打坐時止觀雙運的方法。對於初學打坐的人來說,或許看起來未必懂得。但唯一不變的即是禪修打坐,不僅僅是讓我們促進身體健康,也是練習我們的定力,安我們妄念紛飛的心,以此顯現我們的智慧。
當我們有了智慧,就要懂得永嘉大師說言:“行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然”的道理,我們就應該懂得如《生活禪》一樣,懂得“在生活中修行,在修行中生活。”如此一來,我們既能把智慧體悟到生活,又落實到當下。
想了解更多精彩內容,快來關注
大茶經
推薦文章
- 商住混用屬於什麼住宅 商混住宅和純住宅的區別
點選瞭解更多房地產知識象盒找房智慧小程式商混住宅和純住宅的區別商住房:具備商業屬性的房子,常見的有門市、商鋪、寫字樓、公寓等...
- 繪出美好生活新畫卷(堅持“兩創” 書寫史詩·新徵程 新輝煌)
新年畫從創作形式到傳播方式的創新,反映著當代生活理念、生活方式、生活空間的更新,也成為傳統文化融入當代生活的生動縮影,為推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展做出了有益探索...
- 鍾南山院士早餐曝光!這3類早餐,早該被“拉黑”!小心吃了傷身
你平常吃早餐嗎...