一米陽光國學學堂談《莊子·寓言.第二十七》1.①②③.

九原板蕩是什麼意思

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2018年12月13日，十一月初七，週四。

1897年12月13日，俄國軍隊佔領中國的旅順港。

2014年12月13日，首個“南京大屠殺死難者國家公祭日”（2014年2月27日，全國人大常委會透過決定，將每年的12月13日定為“國家公祭日”）。

〖國家公祭鼎，為一尊三足銅鼎，銅質鼎身和銅質底座重2014公斤，石質底座重1213公斤，象徵著2014年12月13日舉行的首次國家公祭日。

公祭鼎銘文：

泱泱華夏，赫赫文明。仁風遠播，大化周行。

洎及近代，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。

侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。

卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。

獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。

哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共禦外侮。

捐軀灑血，浩氣幹雲。盡掃狼煙，重振乾坤。

乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕後人。

國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。

永矢弗諼，祈願和平。中華圓夢，民族復興。〗

今天，我們一起分享《莊子·寓言。第二十七》1。

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

寓言十九，藉外論之 。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也。非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反；同於己為是之，異於己為非之。

重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經緯本末以期年耆者 ，是非先也。人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人。

卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。不言則齊，齊與言不齊 ，言與齊不齊也。故曰：“言無言。”言無言：終身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。惡乎然？然於然；惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於 可；惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可。無物不然， 無物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。

——寄寓的言論，眾人相信其中的十分之九，（寓言，有所寄託的話；十九，十分之九、絕大多數）

前輩聖哲的言論，眾人相信其中的十分之七，〖重言，為世人所尊重者的言語（“長老鄉閭尊重者也，老人之言，猶十信其七也”）；十七，十分之七〗

〖“卮言日出，和以天倪”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：卮言，亦作“巵言”，自然隨意之言；巵zhī，古代酒器（“巵器滿即傾，空則仰，隨物而變，非執一守故者也。施之於言，而隨人從變，已無常主者也”）；日，每天、天天；出，發出；和，合、匯合、結合（“無心之言，即巵言也。是以不言，言而無係傾仰，乃合於自然之分也”）；以，依、憑、根據，例句“以天自諉”（聽天由命）、“以時”（按時、依時）；天，上天、自然規律、天然的；倪，端、頭緒，例句“乾端坤倪，軒豁呈露”（韓愈《南海神廟碑》）〗

（往往）自然隨意之言每天脫口而出，其依據天然之端倪，自然而和合（與自然不謀而合）。

寄寓的言論，眾人相信其中的十分之九，

這是藉助於客觀的評論（當局者迷、旁觀者清），〖藉，“借”的繁體字；外，關係疏遠的、不是自己這方面的；論，本義：評論、研究，引申為“議論”）

（愛子心切，人之常情，“莊稼總是別人的好，孩子總是自己的好”、“孩子總是自己的好，媳婦都是別人的好”）

因此父親不給自己的兒子做媒。

父親稱讚兒子，

不如他人稱讚（更令人信服）啊。

〖“非吾罪也，人之罪也”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：吾，我們；罪，過失、錯誤，例句“王曰：‘此則寡人之罪也’（《孟子·公孫丑下》）、“此天之亡我，非戰之罪也”（《史記》）〗

這並非是我們的過錯，

而是常人容易疑忌的過錯啊。

〖“與己同則應，不與己同則反”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：應，順應，例詞“應化”（順應變化）；反，反對，例詞“反迕”（不順從）〗

與己相同，則應和，

與己不同，則反對；

〖“同於己為是之，異於己為非之”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：為，則、就（表示承接關係），例句“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（《論語·陽貨》）；是，認為正確，例句“是古非今”、“深是其言”；非，不以為然、反對、責備，例句“無可厚非”〗

同於己，就認為其正確，

異於己，就不以其為然。

〖“重言十七，所以已言也，是為耆艾”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：所以，用以、用來，例句“非所以厲士民彰君聲也”（《史記·孟嘗君列傳》）；已，本義：停止，例句“爭論不已”；言，本義：說、說話，引申指話、言語、口語，又特指怨言、謗言；是，這；為，因為、由於；耆（古稱六十歲曰耆），年老、六十歲以上的人；艾（五十歲以上曰艾），老年、對老年人的敬稱，例句“有幼、壯、艾之期”（劉禹錫《送鴻舉師遊江南引》）、“五十曰艾，服官政”（《禮記》）；耆艾，尊長、師長〗

前輩聖哲的言論，眾人相信其中的十分之七（相信其中的大部分），

之所以（用以）止息怨恨指責之言，

這是由於耆宿（在社會上有名望的老年人）德高望重。

〖“年先矣，而無經緯本末以期年耆者 ，是非先也”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：年，年紀、歲數；先，本義：前進、走在前面，引申指前導、前驅，例句“以為民先”（《韓非子·五蠹》）；經緯，本指織物的縱線和橫線，比喻條理秩序；本末，指事物的根源和結局；期，本義：約會、約定，引申指希望、等待；來者，將來的人、後輩〗

年長於人，而無天地經緯之道和事物本末之理以期勖（寄希望、勉勵）後輩，

這樣的人並非是前驅（引導事物發展的先行者）。

〖“人而無以先人，無人道也。人而無人道，是之謂陳人”，此句校譯與其他譯本之意區別較大：無以，無從、沒有什麼可以用來；先，前導、前驅；人道，為人之道，例句““有天道焉，有人道焉”（《易經·繫辭》）；陳人，老朽、陳久之人〗

人（上了年紀）而沒有什麼可以用來前導他人，

這是沒有感悟為人之道啊。

人（上了年紀）而沒有感悟為人之道，

這樣的人稱之為老朽之人（衰老陳腐之人）。

……（未完待續）

一米陽光國學學堂·李先生，校譯於魯東大學新華書店。

《寓言》原文，來自《莊子》，僅代表莊子觀點，諸之百家，百花齊放，百家爭鳴。

《寓言》譯文，一家之言校訂，拋磚引玉，僅供參考。

《周易·繫辭》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”

（圖片來源於網路。）

本文來自大風號，僅代表大風號自媒體觀點。