讀《道德經》大道廢有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣

原文

大道廢，有仁義；

慧智出，有大偽；

六親不和，有孝慈；

國家昏亂，有忠臣。

解釋

大道被廢棄了，才提倡仁義。

智謀機巧出現了，才會產生狡詐虛偽。

六親不和了，才提倡孝慈。

國家動盪不安了，才出現忠臣。

大道廢，有仁義；

按照老子的說法，有“道”的時候，就可以不用去管“德”，“道”沒有了就得提倡“德”，“德”沒有了就得用“法”。

“大道廢，有仁義”。

現在大道被廢棄，所以大家開始提倡仁義

。孔孟的仁義沒人欣賞了，所以韓非子開始提倡法。春秋時期吳公子季札的故事可以很好地說明這個道理。

季札是春秋時吳國王室成員，因受封於延陵一代，又稱“延陵季子”。他的祖先泰伯，曾經被孔子讚美為“至德”之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。數代之後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行。

季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕季札佩帶的寶劍，但難於啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待他出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解，他說：“我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違揹我的心願嗎？”此事傳為千古美談。

季札之仁義，是其天性使然，本不需要藉助“大道廢”而彰顯，但在春秋“禮崩樂壞”、“大道既廢”的背景下，其仁心義行才更彰明顯著，更反襯出其所處時代的人心不古。

慧智出，有大偽；

當領導者用各種智慧去管理企業的時候，就很危險了。這種境界的危險在於，

如果領導者內心是好的還可以，但是如果這領導者心懷叵測的話，那就容易出大問題

。

偽君子和良臣都是有智慧的人，如何去辨別確需要時間去驗證。“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知。”現在我們都知道周公吐哺天下歸心，當時很多人認為他就是搶周成王的位置，就是奸臣。王莽當初沒有篡位的時候，禮賢下士，所有的事情做得都非常的妥當，結果篡完權大家才知道他是一個什麼人。

王莽本來是外戚，在篡權當皇帝之前，王莽那偽裝技巧了不得，這個人很有智慧和學問，所以能把自己偽裝成一個特別高尚、謙恭儉讓、禮賢下士的人，對大家都特別客氣。

一有災荒發生，王莽就主動捐錢賑濟百姓，結果其他大臣也都跟著捐錢，做得非常好。自己兒子犯法了，就大義滅親把兒子殺了，然後讓人把這些事蹟寫成文章，讓各地的官吏、百姓去傳誦，把它當作跟《孝經》一樣的經典來教化百姓。

當時大家都認為，這王莽簡直是周公再世，太賢德了。王莽當政以後，馬上野心暴露，開始四處征討，勞民傷財。到處都有人人相食的慘劇，再加上蝗災、水災、旱災，等等，民不聊生。最終大家揭竿而起，推翻了王莽的統治。

王莽就是個非常典型的擅於偽裝自己的人，他並不是按照規律去做事的，而是用智慧來偽裝自己，矇蔽百姓，這種偽裝就是在智慧的運作下才產生的。

六親不和，有孝慈；

“六親”，六種至親，即父、母、兄、弟、妻、子。老子認為，

當社會開始提倡大家孝順，講孝慈的時候，說明這個社會已經開始六親不和了

。

好比說喝水，醫學工作者對此就很講究，認為您不能等到口渴的時候再喝水，因為從缺水到發出訊號，再到您感覺口渴這個過程，實際身體已經缺水了，這種狀態時喝水又容易喝多，肚子反而脹了。

科學的做法是平時沒事就喝點兒水，儘量別讓自己進入口渴的狀態

。

連續劇《人世間》有一幕說明了家庭和睦相處是多麼的重要。

周志剛外出多年，兒子周秉昆始終沒有聯絡過他，沒寫過一封信。周志剛回家第一晚和周秉昆躺在床上閒聊，他質問兒子為什麼不僅不聯絡自己，還在別人面前說他勢利。

面對父親的指責，周秉昆突然情緒失控，對著父親咆哮著說了一句：“都是一個爹一媽生的，都是一爹一媽養的，就我沒出息。”從小到大，周志剛都拿周秉昆和老大老二比較，嘲諷他考試倒數第一名，而老大老二一直都是“別人家的孩子”，先後都考上了北大。後來，老大老二離家各奔前程，周秉昆留在家裡照顧生病的母親。

周志剛並沒有感受到兒子對家庭的付出，反而出口傷人說：“你養著生病的媽，帶著姐姐的孩子，那是你爹我給你的臺階。就算沒有這些拖累，就你那成績，年年倒數，能考上大學嗎？”

在周志剛心裡，小兒子一無是處，只配在家伺候老人、看孩子。其實，人老了以後，孩子再優秀，也是別人家的孩子。只有心中有愛，才能像周秉昆那樣願意服侍老人，照顧老人。

國家昏亂，有忠臣。

“大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。是按照修身、齊家、治國的順序講的。

當國家陷於混亂的時候，忠臣就出現了。因為

當一個國家裡所有的管理者都各司其位，都能夠兢兢業業地工作，就不需要宣揚誰是忠臣。如果開始宣揚某某某是忠臣時，說明國家已經出問題了

。

去看看歷史就會發現，忠臣往往都出現在一個混亂的時代，比如文天祥。

文天祥是南宋末年政治家、文學家，抗元名臣，民族英雄 。宋理宗1256年，文天祥中進士第一，成為狀元。掌理軍器監兼權直學士院，後又因為斥責宦官董宋臣，譏諷權相賈似道被貶三十七歲時自請致仕。

1275年，元軍南下攻宋，面對國家的危難時刻，文天祥自願地用自己家的財產當作是軍費來支援部隊的建設發展。他招募士卒勤王，被任命為浙西、江東制置使兼知平江府。他曾帶領宋朝軍隊打過多次勝仗，得知部下羅開禮敗死的訊息還為其穿上了喪服。

1279年，帶領南宋軍隊在廣東海豐對抗元軍的文天祥在五坡嶺被俘。在今天的海豐縣還有一座亭子，名叫“方飯亭”，用來紀念在這裡被俘文天祥和南宋士兵們，在亭子上還有一副對聯“一飯千秋人不死，五坡萬古宋長存”。被元軍俘虜後的文天祥，被元軍從海路押到崖山，在去崖山的路上，有一片海名叫伶仃洋，文天祥就是在寫下了這首千古名詩。

《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

後來文天祥在監獄裡呆了三年，完成了流傳千古的《正氣歌》。節選兩句。

…

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

…

元世祖忽必烈親自出馬，最後一次勸降文天祥。面對忽必烈，文天祥也是毫不屈服，並說忠臣不事二主，現在自己的願望只求一死。

文天祥的一生肝膽正義，為國家奔忙著，他在面對國家危亡之際，挺身而出，儘管他知道結局是悲劇性的，但是他願意以一己之力挽救危局。