初解道德經19——老子的治國之道，治心之道！

老子一直是我們心中的大聖人，那如果讓他來治理天下，他會怎麼做？

我來告訴你吧！

老子說：

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

第一，首先就廢掉了聖人和智者的存在。當然，不是殺掉他們，而是，不推崇聖人和智者。

不要讓人們為成為聖人和智者而自豪，為身為凡夫而自卑。

都是一樣的，聖人和凡夫是平等的，一樣的好。

第二，不提倡仁義道德，聽來是不是很不可思議？

因為，我們當下的世界，是非常推出推崇仁義的。

這裡，你千萬別理解為，老子說仁義道德不好。絕沒有這個意思，老子說的是，我們本身就是仁義道德，既孝且慈的。

所以，老子用的是“復”字代表恢復的意思，是說正因為，我們太過於推崇仁義。而讓人們失去了孝、慈。故而，絕仁棄義，則民復孝慈。

第三，不標高精巧器具的價格，不炒作貨品本身的價值。老子這裡說的絕巧棄利和之前的不貴難得之貨，是一個意思。

如果，在一個人眼裡，不管是破草屋、還是磚瓦房、還是大別墅，都是一樣的。那給他一個破草蓆，他也能睡的很香。

反之，就怎麼也睡不安穩了，睡草屋，就心生淒涼自卑，睡瓦房就覺勉強安身，睡別墅又覺自己生在夢境。

你說，如果這世上，要是所有房子一個價。就像自助餐一樣，你愛睡哪個睡哪個，你還要一直睡別墅嗎？你還覺得別墅更香嗎？

你知道老子怎麼解釋這三種情況的發生嗎？

此三者以為文不足，故令有所屬；

此處，“文”字，一般解釋為法律、條文。我覺得這裡泛指精神層面的認識。

即老子說於國家而言，總認為天下本身是不具足、不夠好的，所以，必須要做些什麼，才能安心。

天下本來是一切具足的，就是因為有了偏重、有了條文、有了各種以為，所以，天下才不足了。

這裡千萬不要認為我說的是，即使現在的天下是戰亂不斷的也是好天下。這個人已經變成了一個無惡不做的人，我還在說他是好人。

我表達的意思是天下本來是清淨的、是平和的、是一切具足的。人本來是無善無惡的、是平等的、是一切具足的。

那如果天下已經亂了，人心已經迷失了。那要怎麼做呢？

老子給的建議是：

見素抱樸，少私寡慾；

見指見地、觀念、思想。素指未染色的生絲，表達純潔、乾淨之意。樸指未加工的原木，表達最初、原本之意。

簡單來說，老子給的建議就是國家的法律條文制定，要符合自然規律。人們要保持自身自然的本性，思想純潔、內心清淨，沒有偏見的汙染。

如果有了，也很簡單，你放下了偏見，心自然就清淨了。

少私寡慾，這個就很好理解，減少自己內心的私心，消減自己內心的慾望，自然也會更清淨。

如果，你做到了，或者，天下清淨了，會怎麼樣呢？

絕學無憂。

這在我理解，放到天下，說的是太上境界，是至高無上的境界。也是前篇裡我說到的一團和氣的世界。也是佛家所說的極樂世界。

放到人身上，是說，你做到前面的見素抱樸，少私寡慾。那你就獲得了至高無上的絕學，不需要在去刻意學習什麼，你也不會有任何憂慮。

寫到第十九篇了，我越寫越覺得，佛家和道家最後的指向是一致的。兩者似乎在相互印證。

不知道是我心中有了不變的意見，所以，觀書如鏡，怎麼照都是同一個自己。還是佛道確實都是指向唯一的、不變的真理。

這裡把十八篇的一團和氣的世界再做個補充解釋。

一團和氣的世界裡，不是大家都長一模一樣、不是大家都穿一樣、住一樣、思想一樣。所以，大家相同，平等。

是不論大家都長的一不一樣，穿的一不一樣，住的一不一樣。也依然平等，對天地大道而言，所有一切萬事萬物，一切平等，沒有高低、貴賤、長短、大小、輕重之分。所以，萬物各得其所，各歸其位。