東漢年間的“黨錮”案為何被後來的讀書人所津津樂道

在漢桓帝、漢靈帝兩位皇帝當政期間，皇帝本人昏聵，政治局面荒亂，國家權力被宦官集團所把持。尤其是漢靈帝，不但突破常制一次便冊封了十二位中常侍，史稱“十常侍”。居然還公開宣稱宦官張常侍（張讓）是他的父親，趙常侍（趙忠）是他的母親。

一些有膽識、有骨氣計程車人羞於和這些閹人為伍，他們採取半公開以至完全公開的形式和當權的宦官集團抗爭，這些志同道合者，當時被統稱為“黨人”。政府迫害“黨人”而發起的政治運動，當時被稱作“黨事”。當權的黑暗政冶勢山對“黨人”的追害，有禁止他們出任官職，並且限制他們的社會活動的形式，當時稱作“黨錮”。

李膺、陳蕃、王暢三個人是這些士大夫集團中最受祟重的。太學生的領袖郭泰、賈彪等與他們關係緊密，太學中曾經流傳這樣的讚美之辭：“天下楷模李元禮（膺），不畏強禦陳仲舉（蕃），天下俊秀王叔茂（暢）。”其中，李膺的聲名最高，士人以能夠和他交往為榮耀，稱之為“登龍門”。

李膺曾經任主持京師附近中樞地區行政的最高長官司隸校尉。當權宦官張讓的弟弟張朔貪婪殘暴，殺害孕婦，李膺執法威嚴，依法處死。術士張成預言不久就會有赦令頒佈，於是指使其子殺人害命。李膺依法處死張成。張成生前與宦官集團關係密切，其弟子牢脩於是上書誣告李膺等指使太學遊士，相互結為朋黨，攻擊朝廷，擾亂風俗。在這種亂局之下，宦官勢力集團添油加醋、顛倒黑白的汙衊學子們要造反，造反那可是大事情，皇帝聽說後果然震怒，下令大捕“黨人”。

李膺等人於是被逮捕，並且又牽連二百餘人。有逃遁的，都被懸賞通緝。一時間追捕這些逃亡士子的使者頻繁出動，道路出發的車馬隨時可見。第二年，李膺等人被釋放，允許歸還田裡，然而宣佈禁錮終身。這些“黨人”的姓名，也都被官府一一登記，記錄在案。

黨錮之禍發生後，激進計程車大夫集團並沒有被強權壓服。知識階層中益發群情激昂，這些敢於反抗宦官集團的正直天下名士，被坊間加上“三君”、“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚”等光榮稱號，廣為傳播，形成了一股強勁的輿論力量。

輿論的穿透力是很強的，榜樣的力量是無窮的。還有一些沒有被列入“黨人”名單的名士，都深以為恥，主動上書請求以附黨之罪連坐。可見“黨人”在當時社會的特殊的輿論形象。一時，“黨人”的崇高風格為士人輿論所敬仰，朝廷的醜惡作為則為士人輿論所鄙棄。

被列為“八顧”之一的議郎巴肅，起初曾經與陳蕃、竇武一同合謀誅殺宦官，事敗後只是坐黨禁錮，但是巴肅從容不迫，自己乘車前往縣府投案。縣令面見巴肅，解下印綬準備和他一起逃亡。巴肅鎮定地說，作為人臣的，有政見不敢隱瞞，有罪過不會逃避。既然不隱瞞政治見解，又怎麼能逃避刑罰呢！於是從容被害。

被列為“八及”之首的張儉，被宦官檢舉，上書說他與同鄉二十四人別相署號，共為部黨，圖謀危害社稷，而張儉是其首腦。於是皇帝下詔收捕張儉。張儉流亡於各地，沿途所投靠的民家，無不看重他的名行，不惜冒著破家的危險予“收留，不惜犧牲自己予以掩護，為此有十多家因此遭受慘重的迫害。

朝廷大規模逮捕黨人時，李膺正在故鄉隱居，鄉人得知訊息，勸他暫時逃避。李膺回答道：如果有禍事則不逃避災難，如果有罪過則不逃避懲罰，這是臣子應當持守的節操。我已經六十歲了，死生有命，去將安之？他拒絕出逃，自赴詔獄，終於死於獄中。他的妻子兒女被強制遷徙到邊地，門生故吏及其父兄都被禁錮。

經過殘酷的政治迫害過，“黨人”橫死獄中的多達百餘人，被牽連而死、徙、廢、禁的又有六七人。“黨錮之禍”，嚴格說來，是統治階層內部的鬥爭。但是，東漢“黨人”的正義感，無私情操，鬥爭意志和堅定氣節，卻代表著一種進步的時代精神。他們這種抗爭精神，成為後世讀書人學習的典範。

參考資料：《後漢書·黨錮列傳》宋·范曄

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