農村俗語“老人活得久，子孫會短壽”，這觀點你認可嗎？

我先要亮明自己的觀點，“老人活得久，子孫會短壽”這條俗語的說法，我本人是不認可的，相信絕大多數的都不會認可。

但是，社會是很複雜的，人心也是很複雜的。不可否認，舊時，在農村極少數人之中，確實存在這種落後、愚昧、迷信的想法。不過這種說法，絕大多數農村人也不認為。

我之所以說是“極少數人”，是因為這種說法在農村客觀存在，但並不具有普遍性。這就像對父母的孝與不孝的行為一樣，絕大部分的農村子女都是孝順父母的，同時也還有極少數的人對父母是不孝順的。

比如說，一個村莊三四百戶人家，如果村裡有幾戶人家的兒子不孝順父母，雖然比例比較小，但其名聲在村裡是臭名昭著的，影響也是比較壞的，可以說這些極少數的人，是村裡甚至鄰村的負面典型。這些人往往是父母教育小孩子的負面教材。這就是老話說的：“好事不出門，醜事傳千里”。由此，我們不能否定村裡所有的兒子都不孝順父母，把村裡幾戶人家兒子的不孝，看成是一種普遍現象。

又比如，如果一個家庭有幾個兒子，有孝順父母的，也有不孝順父母的，我們不能因為不孝順的兒子，去否定孝順的兒子。同樣的道理，

說家裡的老人年紀大了，會讓子孫短壽，這種人在農村只是極少數個別現象，我們不能打擊一大片，不能把這頂迷信的帽子戴在所有農村人頭上，更不能戴在“國人”的頭上，武斷地推斷農村人很迷信，國人也很迷信。這種說法也是不可取的。

也許有人要問，農村俗語說的是“老人活得久，子孫會短壽”，你扯到了孝順父母方面，扯那麼寬幹嘛呢？事實上，這種說法與孝順父母有很大的關係。下面我就來探討一下這個問題產生的根源。

一是少數為掩蓋嫌老厭老事實

我國農村歷來有尊老敬老的傳統美德。老話說：“家有一老，勝於一寶”，意思是說，家裡的老人有豐富的生活經驗和農業生產經驗，會給年輕人一些指點，老人的指點十分精到，成效顯著。我國農村很多農業生產經驗、生活經驗、各種技藝、鄉村民俗文化等都是靠這些老人，一代代傳承下來的。

隨著父母年老體衰，做不了什麼了，還要人服侍。再說，“人老還童”，意思是說，人老了後，性格向就像回到了童年，話多、嘴刁、偏激、失憶等，性情喜怒無常，做事時不但幫不上快，反而幫倒忙。有的兒女就開始嫌棄老人，於是就如老話所說的：“七十三、八十四，不死是兒女”，希望他們壽命短一些，自己早日“解脫”。

少數不孝順老人的兒子，怕受到社會輿論的譴責和逃避家族的懲罰。

過去，農村社會，孝道不僅是最高的道德標準，也是最基本的要求。由此，舊時農村對不孝的兒子，家族和孃舅家都有十分嚴厲的處罰措施。於是，他們就想出“老人活得久，子孫會短壽”的迷信方式，並以此為藉口，以搪塞別人之口，脫逃處罰。

再說，年輕人生活在農村，總免不了有生病和發生磕磕絆絆的事，甚至會出現傷亡事故。於是，那些不孝之子，又有了藉口，有了對老人怨恨的理由，把這些事的責任推到老人的身上，說什麼活得太久的老人會“克掉”（注：命中不相容，傷害人。舊時社會的一種迷信說法）子孫。

過去，農村講究“不孝有三，無後為大”，人們把注意力過多地放在“保護”後代身上，反而忽視了老人的正當權益。

當年輕人出事，本來與老人沒有任何關係，但在少數人的蠱惑下，一些人竟然相信了這種謬論。

二是民間算命先生對這種說法起到了推波助浪的作用

舊時，在農村有很多走村串巷的謀生的算命先生，他們為了攬到更多的“生意”，迎合了少數人的心理，從所謂的“命理”上編出一些與“老人活得久，子孫會短壽”相關的“命理說”。

比如，老人長掉了的牙齒突然長出新牙來，他們認為是對子孫不利，稱長出的新牙為“虎牙”，要吃掉自己的子孫。再比如，如果老人有一口好的牙齒，他們認為對子孫也是不利的，是一口虎牙，也要吃掉子孫。還有老人八十九十的年紀了，連噴嚏都沒有打一個，他們認為老人的好身體是建立在“克”子孫的基礎上，老人的身體越好，子孫的身體就越差。諸如此類的迷信說法，在農村還有很多種。

也就是因為有這些坑蒙拐騙的人存在，“老人活得久，子孫會短壽”這種說法，成為極少數人嫌老厭老的“

儘管如此，

農村民眾對這種迷信的說法不予認可。在農村，通常來說，如果有人宣揚“老人活得久，子孫會短壽”愚昧迷信思想，都有被長輩訓斥，認為是忤逆不孝之言。

因此，這種說法，即便是舊時比較迷信的封建社會，也得不到農村民眾的普遍認可，上不了公眾場合，只能是私下偷偷摸摸地談論。

但是，這種觀點對農村社會的公序良俗造成了很壞影響，也對社會道德造成了極壞的影響。

總而言之，“老人活得久，子孫會短壽”這條俗語，沒有任何科學依據，是舊時農村一種迷信說法。無論是過去的思想落後的農村，還是現代文明的農村，這種觀點都不會得到人們的普遍認可。我們現代的農村社會，更要弘揚尊老敬老的傳統美德，善侍老人，而不能去相信這種迷信的說法。