老祖宗智慧裡的“天地玄黃、人生五倫、三綱五常”，該怎麼理解？

天地玄黃的玄是什麼顏色

“

天地玄黃，宇宙洪荒

”是我國古代啟蒙讀物《千字文》首句，有著非同一般的地位。

《千字文》作為我國成書最早、流傳早廣的啟蒙讀物，講述的是天文氣象知識，人類最先認識地球的狀態。

這些都是傳統文化中最重要又最基礎的部分，也充分體現了我國先民的智慧。

這裡有必要提一下，《易經》裡說的是“

天玄而地黃

”，但在《千字文》裡為了對仗工整，將“天玄而地黃”改為“

天地玄黃

”。

據說這種不改動古人文引字的引經叫明引，瞭解這樣的文字倒置更便於我們理解其涵義。

“天地玄黃”從字面上不難理解：

天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。

但這麼理解就完了嗎？其實這四個字大有深意，否則也不會被列在《千字文》之首了，但細究又會牽扯到五經之首《易經》。

千言萬語很難講清楚，所以為什麼說

我國古代文化源遠流長，又博大精深了

。

我這裡簡單解析下，算是拋磚引玉了~~

何為天地？

150億年前有個超密度無限塌縮的粒子層產生大爆炸，形成了我們看到的物質宇宙，

而有形的物質凝整合星體，就是地；無形的空間擴充套件開來形成了太空，就是天。

《易經》說：

輕清者上升為天，陰濁者下降為地

。可謂形象而具體，再說可能就是智慧層面的論調，比如形而上為天，形而下為地等等，這太燒腦了，咱們就此打住。

何為玄？

我們經常也會說玄色，但玄色究竟為什麼顏色？

玄色，在顏色上指的是深藍近於黑的顏色，在意義上更指高遠深邃、高深莫測。

但是我們明明從肉眼看見的天是藍色的，怎麼說是黑的呢？

原來天的藍色是由於光的衍射現象引起，藍、靛、紫這些顏色的光波長較短，只能在各種空氣中的雜質間來回發射，所以天起來是藍色的。

但宇航員到了太空看到的太空四周是黑漆漆一片的，恆星放射的微光確實是黑色的，所以從

顏色上說“天玄”是正確的，古人智慧高啊，並沒有騙我們。

還有就是老子所說的，

形而上的天道高深莫測的理體，玄之又玄、深不可測，

這些理論是我們智慧很難理解的，也屬於

天玄

。

何為地黃?

黃色在傳統文化中出現得最多，在

炎黃文化裡，土地、人的膚色、農作穀物等都是黃色的，所以說是地黃。

再有，從色譜上看，玄色是冷色，黃色是暖色，地黃讚歎了大地溫暖的滋養和哺育功能，所以大地也被比作為母親。

再有，天道高遠，天道同樣深邃，黃也代表著深邃，

所以還有迷信說法為什麼人死了以後要歸於“黃泉”，要過奈何橋，

說明那個不為活人所知的世界也是無比深邃的。

什麼叫人生五倫？

我們現代也常說“倫理道德”之類等，但對人生五倫可能知之不多，畢竟屬於古代封建傳統文化，那到底有哪些倫理呢？

人生五倫，指的是五種人與人之間的關係，倫，是關係。在儒家看來人與人之間有五種關係，分別為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。

而正統和諧的五倫關係應為：

父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。

人世間所有關係都可以歸結在五種關係之內，這種人與人之間的關係，從古到今，從無變化。

“

父子有親”，父親教育孩子要慈愛有加，子女侍奉父母要孝順體貼

，也即古人常說的“父慈子孝”。

這點適合於現代，父慈子孝在任何時代都毫不為過，有的傳統文化還是要繼承的。

“

長幼有序”，哥哥要愛護好小弟並懷備至，做小弟的要時刻敬重兄長、不忘兄恩，

如此手足情，便能兄寬弟忍、一團和氣和長幼有序。

這點儒家文化，我認為還是可以適當借鑑的。

“夫婦有別”，不是指男女有別，而是家庭責任有別，

做為丈夫得擔當起養家餬口的責任，為人妻子則要照顧好家人和做好家務。

因封建體制束縛，夫婦兩者被賦予不同的責任，但隨著時代的進步，婦女力量凸顯，成為家庭頂樑柱的例子比比皆是。

“君臣有義”，指君待臣以禮，臣奉君以忠，

這種封建關係現在已被弱化成同志關係，森嚴的封建等級觀念隨著社會性質的不同而發生了變化，這也是時代的進步。

“

朋友有信”，這是交朋結友的原則，朋友之間要做到遵守信義、講究信用，

對待朋友不論貧窮富貴，真誠守信最為重要，這一點同樣適用於現代。

三綱五常，對於這樣的封建文化，我們當然是選擇性的吸收和借鑑，畢竟時代不同了，

很多封建的、迷信的和不利於現代社會發展的東西都應該學會摒棄，但我們可以瞭解封建文化

。

所謂三綱，綱即綱領、規範，

“三綱”即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，是大學問家朱熹提出來的。

三綱總體就是說，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係，君為主臣為從，父為主子為從，夫為主妻為從。

不難看出，

“三綱”強調的是封建社會里的君權、父權和男權

，規範了臣子、孩子和妻子的從屬地位以及行為規範。

說白了主要就是為了維護和加強統治階級的管理，而讓人最感嘆的是那個時代女人的地位極其低下。

三綱用現代的觀念來看，可以說是封建文化的糟粕。

所謂五常，是指仁、義、禮、智、信。

仁是仁愛，禮是形式，義是操守，智為思想，信是保證。

中華民族深受儒家文化影響和制約，仁是愛人和人道，義是承擔合理責任，禮當然就是道德約束，智是知識和技能，信是信任誠信。

幾千年以來，這一套理論一直影響著國人的人生觀和價值觀。

雖然它們有著諸多不合理因素和時代侷限性，但沒有規矩不成方圓，以及世易時移，它們在那個時代裡，起到了維護社會秩序和規範人際關係的作用，存在即為合理。

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