鍾振振教授雜談文史（二十二）：宋代筆記漫談（13）

鍾振振博士

1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。

宋代筆記漫談（13）

又，陳世崇撰《隨隱漫錄》卷五記載：

安晩鄭公私居青田，府鹿食民稻，犬噬殺之。府囑守黥犬主，幕官擬雲：“鹿雖帶牌，犬不識字。殺某氏之犬，償鄭府之鹿，足矣。”守從之。

南宋晚期，理宗時候的宰相鄭清之，家在青田（今天浙江省的青田縣）。鄭家養了一些鹿，都掛著有“鄭府”字樣的標記牌。

有一回，鄭府的鹿跑到百姓家的田裡去吃了人家的稻子，被百姓家養的狗咬死了。

鄭家仗勢欺人，竟要當地的長官判狗的主人“黥刑”，也就是在臉上刺字。

這顯然是很霸道、蠻不講理的要求。然而鄭家有權有勢，小小的地方官哪惹得起？於是就和手下的幕僚，也就是秘書、助理之類更小的小吏商量。

那助理說，就這麼判：“鹿雖然掛著牌子，但狗並不識字。（也就是說，狗並不知道這是你鄭家的鹿；再說了，狗也不知道你鄭家的主人是當朝的宰相老爺。因此，它可不是蓄意要冒犯你們鄭家！）處死某家的狗，償鄭家鹿的命，也就夠了。”

總共就二十個字，把這案子斷得不卑不亢，合情合理，明明白白。

當地長官採納了他的意見，就這麼判決了。

按照我們今天民主社會的法律，當然連狗也用不著處死。因為狗是動物，不能要求它遵守法律。何況，是鄭家的鹿闖入民田，吃稻在先！

但那是在七百多年前的南宋啊！地方官和他的助理能夠頂住宰相家的壓力，公平判案，維護普通百姓的權益，已經是很有勇氣和良知的了！何況，那判決書的措辭又那樣得體，還不失幽默，且話裡有話，想必那鄭相公家的人看了要氣得吐血，卻又沒法發作！

又，岳珂撰《桯史》卷二記載：

葉丞相衡罷相，歸金華里居，不復問時事，但召布衣交，日飲亡何。一日，覺意中忽忽不怡，問諸客曰：“某且死，所恨未知死後佳否耳。”一士人在下坐，作而對曰“佳甚”。丞相驚顧，問何以知之。曰：“使死而不佳，死者皆逃歸矣。一死不反，是以知其佳也。”滿坐皆笑。……士人姓金，滑稽人也。

南宋時的宰相葉衡罷官以後，回到金華（今天浙江省的金華市）老家，不再過問時事，天天召集老朋友喝酒聊天。

有一天，他突然心情不好了，問客人們說：“我快死了，恨的是不知道死後好不好。”

有位文化人坐在下座，站起來回答說：“好得很！”

葉相公吃驚地望著他，問：“你怎麼知道？”

那人答道：“如果死了不好的話，死人還不紛紛逃回來？一死就不回來，所以知道死了好。”

聽了他的話，滿座的人都捧腹大笑。那人姓金，是個很幽默的人。他的本意，是想逗主人開懷一笑，拋開那些莫名其妙的煩惱。

在笑過之後，我們應該體味到，他的幽默裡其實包含著一個嚴肅的人生哲理，一種樂觀的生活態度：人都是要死的，怕也沒有用。要緊的是活好每一天，快快樂樂的。

這一點，說起來容易，做到卻很難。試看今天，是否每個人都能明白這個簡單的道理呢？

以上所舉，還只是一些較小的智慧。宋代的民間，有沒有大智慧呢？當然有的。趙與峕撰《賓退錄》卷一記載：

劉卞功字子民，濱州安定人。……築環堵於家之後圃，不語不出者三十餘年，或食或不食。徽宗聞其名，數敕郡縣津致，間馳近侍召之。對曰：“吾有嚴願，不出此門。”上知不可奪，賜號“高尚先生”。……雲：“常人以嗜慾殺身，以貨財殺子孫，以政事殺民，以學術殺天下後世。吾無是四者，豈不快哉！”靖康之變，不知所終依。

費袞撰《梁溪漫志》卷九也記載：

劉高尚者，濱州安定人，家世為農。……聲聞京師，徽宗三使往聘之，辭疾不奉詔。宣和間，賜號“高尚處士”。……高尚嘗有言曰：“世之人以嗜慾殺身，以貨財殺子孫，以政事殺人，以學問文章殺天下後世。”

濱州安定（今天的山東省濱州市）人劉卞功，是個普普通通、世代務農的鄉下人，三十多年不怎麼說話，也不出門；有時候吃飯，有時候不吃飯。徽宗皇帝都聽說了他的大名，幾次派人去聘請他入朝，他都稱病，不接受聖旨。並說自己發過誓，絕不出門。

徽宗知道沒法子改變他的意志，只好作罷，並賜了他一個“高尚先生”的榮譽稱號。

他說過一段驚世駭俗的話：“這個世界上的人，用嗜好和慾望殺自己，用財產殺子孫，用政務殺老百姓，用思想、學術殺普天下以及後世的人！”

話說得雖然偏激了一點，細想想卻也包含著深刻的哲理。有嗜好和慾望，如果不能節制，貪得無厭，難免要因此而丟性命。人們總想多置點財產留給子孫，可是財產多了，反而會導致子孫們坐享其成，不願辛苦奮鬥，這不是害他們嗎？至於封建時代的政治，從本質上來說，是為地主階級服務的，是他們剝削人民、壓迫人民的工具。魯迅先生在他那部著名的小說《狂人日記》裡，就借一個瘋子的口說過，中國幾千年的歷史書上，密密麻麻地寫滿了兩個字——“吃人”。說到封建時代的思想和學術，再偉大、再善良的思想和學術，比如孔孟之道，儒家的學說，到後世也都被統治者拿來為我所用，維護他們的統治，以便他們名正言順地“吃人”。

可以說，劉高尚先生的這段言論，確有些思想啟蒙的味道！直到今天，還值得我們玩味、深思。

我們當然不主張人人都禁錮自己的嗜好和慾望，不主張立馬廢除私有財產和遺產繼承權，當然也不主張無政府主義，不主張禁止人們的思想自由和學術自由。

但是，對於這些，我們應該有清醒的認識，要有理智的約束，道德的約束，制度的約束，法律的約束，以及思想、學術的分析和批判，否則，它們確實有可能會成為禍害我們自身，禍害他人，禍害千秋萬代的洪水猛獸！

作者/

鍾振振

編輯/

馮 曉