曠世聖哲王陽明，在書法上的哲學實踐，以《銅陵觀鐵船歌》為例

王守仁，字伯安，別號陽明，我國明代著名的政治家、思想家和教育家。他創立的道德教育、知行合一、責善、改過等教育思想名揚千古，他所開創的陽明學不僅風靡明清兩朝， 至今仍然是顯學。陽明先生自小立志做聖人，對於書法這種文人末技，陽明先生所下的功夫也非旁人可比，但又不同於皓首窮經的夫子，沉迷於一筆一畫之間的細節，陽明先生的書法呈現出大開大合的特色，王陽明書法藝術之美體現於哲學與美學的關係之中。

王陽明的知行合一觀體現在他的書法創作之中便表現為他練習書法時所下的功夫。他說：“學射則必張弓挾矢， 引滿中的；學書則必伸紙執筆， 操觚染翰；盡天下之學， 無有不行而可以言學者， 則學之始固已即是行矣”。除此以外，陽明先生更是將心學思想融匯到其書學思想及書法作品中， 達到了心外無書之境界。 正如他自己曾對弟子所說的 ： “吾始學書， 對模古帖， 止得字形。後舉筆不輕落紙， 凝思靜慮， 擬形於心， 久之始通其法。既後讀明道先生書曰：吾作字甚敬， 非是要字好， 只此是學。非要字好， 又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上，此心精明 ， 字好亦在 其中矣 。”此所謂以書如道也。

王守仁透過這段話說明書法向外求只能求得其形， 只有透過凝思靜慮到達擬形於心， 從而形由心出， 才能得其法。其後王陽明又引用明道先生的話“作字非是要字好”，而是要達到此心精明之境，此心精明則字自然好， 反之則不盡然。所以， 王守仁對弟子所說的這段話恰恰是其心學思想“心外無理、心外無物”在其書學中的體現， 即“書向心內求， 心外無書 ”

王守仁書法以行草為多， 其在運筆、章法上追求自然之意趣， 在明代書法圖捲上可謂別開生面。但是，陽明先生的書法在其哲學光輝的掩映下顯得失去了其應有的耀眼之光芒，正如明代著名書畫家徐渭所說：“古人論右軍， 以書掩其人，新建先生 （王守仁） 乃不然， 以人掩其書。 今睹茲墨跡， 非不翩翩然， 鳳翥而龍蟠也， 使其人少亞於書， 則書且傳矣。”後世學者也給予了王守仁書法很高的評價， 如清代大學者朱彝尊評價其書法為：“書法尤通神 ， 足為臨池 之模範 ”

今天小編推薦的這篇《銅陵觀鐵船歌》，筆力雄渾，如長槍大戟，有山谷風韻，單字的內部空間緊密協調， 行與行之間呈開放、舒展的態勢， 給人以氣象開闊之感。起筆處筆鋒大都直接入筆，沉著痛快， 行筆上也收放自如， 頗為灑脫， 較多的露鋒用筆使得字峻俏直爽；結字秀美飄逸， 各字之間承接平緩， 字間空間與字內空間融合恰當， 含蓄生動；章法上筆畫粗細的把握與字型大小的控制恰到好處， 骨力挺拔， 風神爽脫。全卷近八米長， 一氣呵成 ， 神融筆暢。

釋文：銅陵觀鐵船，錄寄士潔侍御道，契見行路之難也。青山滾滾如奔濤，鐵船何處來停橈。人間刳木寧有此，疑是仙人之所操。仙人一去已千載，山頭日日長風號。船頭出土尚彷彿，後岡有石雲船稍。我行過此費忖度，昔人用心無己忉。由來風波平地惡，縱有鐵船還未牢。秦鞭驅之不能動，奡力何所施其篙。我欲乘之訪蓬島，雷師皷舵虹為繅。弱流萬里不勝芥，復恐駕此成徒勞。世路難行每如此，獨立斜陽首重搔。

署款：陽明山人書於銅陵舟次，時正德庚辰春分獻俘還自南都。