「槐文化拾零之十」三槐堂銘

《三槐堂銘》是北宋文學家蘇軾所寫的一篇文章。文章首先從天命的有常立論，肯定了善惡的因果報應，提出“仁者必有後”的觀點；然後記敘了王祜手植三槐的經過和期待，以及王祜子孫後代多有仁德賢能者的事實。全文貫穿著天命有常、因果報應思想，崇尚仁厚忠恕的德行，敘事議理，委婉多姿而又清麗順暢。

三槐堂銘

宋 蘇軾

天可必乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有後。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜蹠之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊；而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至於子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然後其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公，顯於漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容於時。蓋嘗手植三槐於庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝於景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。

今夫寓物於人，明日而取之，有得有否；而晉公修德於身，責報於天，取必於數十年之後，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十餘年，位不滿其德。天將復興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

懿敏公之子鞏與吾遊，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

“嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德？庶幾僥倖，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；鬱郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！”

註釋譯文

詞句註釋：

三槐（huái）堂：北宋王祜家中的廳堂，因曾植三株槐樹於庭院而得名。

衷：折中，裁斷。

申包胥：春秋時楚國大夫，姓公孫，封地在申，故稱申包胥。

茫茫：渺茫難測。

肆：放縱。

盜蹠（zhí）：傳說中春秋末期楚國奴隸起義領袖。盜：古代統治階級對起義者的蔑稱。

孔、顏：即孔子、顏回。孔子，春秋戰國時期思想家，儒家學派創始人。顏回，孔子的學生，被尊稱為賢人。

審：明白。

厚施：指替朝廷出力不少，對百姓的恩惠很多。

守文：遵守成法。

晉國王公：即王祜。後漢、後周時曾任司戶參軍、縣令等職，宋初官至兵部侍郎，為兵部副長官，死後封晉國公。

漢、周之際：指五代的後漢、後周。

太祖：宋太祖趙匡胤。

太宗：宋太宗趙光義，太祖之弟。

直道：正直。

三公：西漢時以丞相、太尉、御史大夫合稱三公，是臣子的最高職銜。宋仍沿用但已無實職。

魏國文正公：指王旦，王祜的兒子，真宗鹹平四年任參知政事，景德三年拜相。封魏國公，諡文正。

真宗：宋真宗趙恆，太宗之子。

景德、祥符，宋真宗年號。

左契（qì）：古代契約分左右兩聯，左契憑以索償。

懿（yì）敏公：即王素，宋仁宗時官至工部尚書，諡懿敏。

出入：指出入朝廷內外。

將帥：指出任州府軍政長官。

李棲筠（yún）：字貞一，唐代宗時曾官至給事中。

吉甫：即李吉甫，字弘憲，唐憲宗時官至宰相。

德裕：李吉甫之子，武宗時為宰相。

艾：止，盡。

鞏：即王鞏，字定國，有文才，個性豪放不羈，終身不仕。

世：文中用作動詞，指繼承家風。

休：美。

皇：通“遑”，閒暇。

符：祥瑞的象徵。

白話譯文：

天道是一定的嗎？可是賢德的人不一定顯貴，仁善的人不一定長壽。天道不是一定的嗎？可仁善的人卻必然後繼有人。這兩種說法取哪種才算恰當呢？我聽申包胥說：“人要是下了決心就能打破天道，天道要是確定了也能勝過人為的努力。”世上談論天道的人，不等天道落定便去要求它的靈驗，所以認為天道茫茫，難於預測。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此放肆。像從前盜蹠的長壽，孔子、顏回的困厄。這都是天道尚未落定啊。松柏生在山林當中，開始的時候，它們困厄在蓬蒿野草當中，遭到牛羊的踢踏蹂躪；可是到了最後，它們能四季常青，經歷千年而青翠如初，這就是因為天道已然落定。善惡的報應，將會一直延續到子孫後代，由此看來天道的落定是一件長久的事情。我以所見所聞來考察其中的規律，發現天道落定的必然之勢是十分清楚明白的。

一個國家將要興起，就一定有德惠遍施於世人的大臣盡力貢獻而不求報答，然後他的子孫才能與恪守成法、保有太平盛世的君主一同享受天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國王公，顯達於後漢、後周的時候，曾經接連侍奉過太祖、太宗兩位皇帝，能文能武，亦孝亦忠，天下人都盼望他能擔任宰相之職，然而王公終究因為為人耿直而不能與時世相融合。他曾經在自己的庭院中栽下了三棵槐樹，說：“我的子孫一定有位列三公的人。”後來他的兒子魏國文正公，擔任了真宗皇帝景德、祥符年間的宰相，正逢上朝廷政治清明，天下太平無事的好時候，他享有福祿榮名共十八年。

如果今天託物給別人，明天就往回要，那麼可能能要回來，也可能要不回來。而晉公修養自身的德行，向上天求取報答，那麼必是數十年之後才能得到報答，那時候就好像是拿著契約兩聯中的一聯，親手與上天進行交割一樣。我是因為這些才知道天道的靈驗果真是必然的。

我沒有趕上親漫卡眼看到魏公，只是見到了他的兒子懿敏公。懿敏公以敢於直言迸諫來侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝概資事、外出統兵打仗有三十多年了，他的官位並沒有與他的功德相稱。這是上天想要讓王氏復興嗎？為什麼王氏的子孫有如此多的賢良之才呢？世上的人有把晉公比作李棲筠的，論雄才偉略、為人正直等方面，他們真是不相上下。李棲筠的兒子吉甫、孫子德裕，享受的功名富貴與王氏一族差不多，但是若說到忠誠寬厚防秒但、仁善樸實等方面，卻不如魏公父子。由此看來，王氏一族的福分，還沒有到達鼎盛的時候啊！

懿敏公的兒子鞏與我交遊，他崇尚道德而且文方卓越，以此來繼承他家的傳統。我因此把這些銘記了下來。銘文說：

“多麼美好啊！魏公的豐功偉業，與槐樹一起萌芽成長。勤勞地添土栽植，必然要經過一代的時間才能成長起來。他成為真宗皇帝的宰相後，天下四方因此而平安無事。回來後看到自己的家園，已經是槐蔭滿庭了。我輩小人，等不到清晨變成黃昏，就忙著尋找時機，追求名利，哪有時間去顧及自己的品德？只是希望能夠憑著僥倖，不勞而獲罷了。如果沒有你們這樣的君子，又怎能使國家得到治理？都城的東面，有晉公的居所，鬱鬱蔥蔥的三棵槐樹，就象徵著晉公一家的賢德。多麼美好啊！”

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編輯：縣融媒體中心/張鬱承 景彥博