左暉：立德、立功、立言，向死而生

2017年，一部《尋夢環遊記》，讓無數人在感動之餘，重新思考“愛”、“生”、“死”這終其一生無法迴避的根本性問題。

電影告訴我們，只要人間還有思念，有愛，亡靈就不會消亡，親人和朋友就可以在兩個世界交匯時團聚。

老子在《道德經》裡也講到：“不失其所者久，死而不亡者壽。”

以我的理解是：那些對社會有過大貢獻或者品德高尚的人，他們雖然死了，但是活在人心中，被人懷念千秋萬世，所以是長壽的。

在左暉離去的訊息傳開之後，人們用各種方式追思他的為人、處事，以《尋夢環遊記》和《道德經》不謀而合的理念而言，他在這個意義上得到了永生。

2013年，左暉查出了肺癌。

每個人終其一生，都需要面對“死亡”終將到來的現實，但當死亡變成可預期的時限，會對一個人產生什麼樣的觸動呢？

德國哲學家馬丁·海德格爾在其存在論名著《存在與時間》裡，對人如何面對無法避免的死亡給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法——“向死而生”。

這有點像中國人觀念裡的“置之死地而後生”。

海德格爾正是用這種“倒計時”法的死亡哲學概念，給出了透過內在精神成長的方法，透過提高生命中每分每秒的質量和長度，來提高生命的效度和目標的密度。

在生命最後的8年，左暉以巨大的生命“濃度”，從根子上改變了地產中介行業的底層規則。

這種巨大的精神力量，告訴我們什麼是“向死而生”，而這，或許也是他留給世間一筆重要的精神遺產。

《左傳·襄公二十四年》有一場關於“不朽”的著名辯論。

範宣子認為，他的祖先從虞、夏、商、周以來世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽”。

叔孫豹則以為不然，他認為這隻能叫做“世祿”而非“不朽”。

在他看來，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”

儒家文化裡，“三不朽”是一種聖人的標準。我們固然不能說左暉已經接近了聖人的標準，但就商業文明角度來說，他當得起“三立”。

立德：修養完美的道德品行——首倡“真房源”，不吃差價，改變中介行業的公眾形象；

立功：建立功勳業績——房地產中介行業的網際網路化改造，貝殼上市成為GTV僅次於阿里的電商平臺；

立言：做意見領袖——“做難而正確的事情”，是中國商界的一股清流，也激勵了無數創業者。

“立德”、“立功”、“立言”，人生半百，也值了。

莊周在《養生主》裡說：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”

這就是所謂“薪火相傳”。肉體可以消逝，但精神可以傳承。

所以莊子對死亡看得很坦然，他會寫自己跟骷髏對話，會在妻子葬禮上鼓盆而歌。

1872年，曾國藩因病去世，李鴻章為他的這位恩師寫了一副輓聯：“師事近三十年，薪盡火傳，築室為門生長；威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。”

斯人已逝，火種卻沒有滅失。

以薪火相傳，把行業向善這件事做下去，可能才是對他最好的告慰吧！