人有南北、佛性無南北！六祖慧能一字不識，卻見性成佛來萬世禪宗

菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！

相信各位佛學者，對於上面這段話應該是非常熟悉了。因為上面這首佛偈，乃是禪宗之祖六祖慧能所作。

而六祖慧能以此佛偈，力壓高僧神秀，最終得到了五祖弘忍的認可，傳授衣缽。

六祖慧能，乃是我國南派禪宗的創始人。他認為學佛最高境界，乃是以“

無相為體，無住為本，無念為宗”。

只有拋開最原始的單純自悟，並且不假於外物。隨後心寸唯一，化繁為簡就能成就無上佛陀果位。

然而這樣高深的佛學理論，一般在我們看來絕對是知識淵博，佛學深厚的高僧才能說出來。殊不知當初六祖慧能作此佛偈的時候，還是一個字都不認識的“文盲”。

而六祖慧能作為佛家禪宗祖師，是如何從一個不識字的白丁，成為後來的佛門領袖呢。

今天我們就一起來看看，見性成佛！六祖慧能一字不識，卻以心得法成就佛陀果位！

求佛五祖弘忍大師

我們學佛者都知道，對於高深的佛法其中蘊含的道理徐慈悲之心，想要自己明悟簡直是難於登天。除非有一位名師為引導，或者說自己苦修數十載。

然而有的人，卻天生對於佛法有著難以明說的慧根。他們對於佛學中蘊含的精妙之理，往往是瞬間頓悟。而這六祖慧能，就是屬於天生對於佛學有慧根的人。

因為六祖慧能在他人生的前二十四年，根本就不知道佛法，甚至於連佛門都不知道為何物。然而後來慧能一日千里，也正是來源於毫無我見之心。

六祖慧能出生清寒，他的父親早早去世只留下孤兒寡母兩個人。因此六祖慧能連吃飯都成問題，更不用說斷文識字了。

等六祖慧能稍微大一點之後，就擔負起養家的責任。他成為了一名砍柴人，天天在山上砍柴賣柴維持生計。

好不容易，隨著時光的流轉，他慢慢地長大，但是家裡的重擔也同時落在他一個人身上。然而六祖慧能註定不會如此一輩子，因為一段金剛經他徹地改變了一生。

有一天六祖慧能回家，發現門口有位僧人化緣。而他為了報答一飯之恩，因此默唸金剛經作為答謝。而正是這位僧侶的金剛經，喚醒了六祖慧能心中的慧根。

他開始對佛法經文，產生了無比濃烈的好奇心。由此他打算找到一位得道高僧，拜師學習佛法。

後來，他聽聞北方五祖弘忍大師具有大佛法。因此安頓好母親，從廣西一路向北來到湖北黃梅。

當六祖慧能到達之時，正好遇到五祖弘忍給眾弟子講經。而他也發現了，在大殿之外有個年輕人聽得如痴如醉。弘忍大師詢問之下才知道，原來慧能千里而來只為拜自己為師。

慧能這份虔誠和毅力，的確是感動了自己。但是佛祖有云，“

道不可輕傳

”。因此弘忍大師，想要測試慧能是否有佛性。然而慧能的回答，讓弘忍大師驚歎不已。

五祖弘忍問：“居士從何處來，欲求何物？”

慧能回答說：“弟子是嶺南人，唯求做佛！”

弘忍又說：“你是嶺南人，又是葛獠，如何能夠做佛？”

慧能立即回答說：“

人有南北，佛性哪裡會有南北?

和尚佛性與葛獠佛性無別；和尚能做佛，弟子當然也能做佛。”

弘忍大師同意了慧能拜師的請求，只是他從來沒有學習過佛法，因此先讓他入後面做一些打雜的工作，測試他的誠心、培養他的心性。

本來無一物，何處惹塵埃

慧能拜師五祖弘忍大師之後，在後面打雜八個月任勞任怨。而他的勤勞與慧根，也到了弘忍大師的認可。

然而這個時候弘忍大師已經年老，因此他打算將自己的衣缽傳承下去。為了選出合適的繼承人，五祖弘忍大師讓所有的弟子都做一首佛偈。

而弘忍大師的徒弟中，以神秀法師最為得其真傳。因此神秀法師不假思索，便出一佛偈，：

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”

神秀一寫完，眾人全都拜服。這佛偈之中，不僅蘊含神秀半生所學，更是將佛修心之重表露無遺。因此眾人都以為，神秀必然會是將來的禪宗六祖。

神秀大師

然而此刻在人群之外的慧能聽到後，卻是連連搖頭。由於他不會寫字，因此先來一個先生幫他寫出自己心中的佛偈，而這便是我們後來看到的：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。

佛教文化作為哲學思辨，它所追求的“無”就是哲學的“形而上學”。形而上學是無形的，是一切不變的本質，而“菩提樹、明鏡臺”是形而下學的對應物，它倆是變動不居的，因此也是“虛妄”之物。

所以“本來無一物，何處惹塵埃”是指對形而上學境界的貫通——亦即通俗上說的“開悟了”。

也因此五祖弘忍心中將自己的衣缽，傳給了慧能。然而當時周圍神秀勢力太大，慧能只是一個沒剃度的俗家和尚。因此弘忍大師指得使眼色，讓慧能晚上來禪房找自己。

得傳我佛衣缽

慧能於半夜之時，來到了五祖弘忍大師的禪房。隨後弘忍大師為其講解，《金剛經》奧義。

當弘忍大師講到“應無所住而生其心”時，六祖慧能大徹大悟。他明白了世間萬物，都有其本心本性。而後弘忍大師把衣缽傳給了慧能，並且想要帶他過江。

而此刻慧能已經明悟，他說到“

迷時師度，悟了自度”

。這番話再次讓弘忍大師覺得，六祖慧能就是菩薩轉世，傳他衣缽絕對沒有錯。

第二天一大早眾人才知道，弘忍大師將衣缽傳給了沒剃度的慧能。其中慧明為神秀不平，因此騎馬追上六祖慧能想要拿回木棉袈裟和紫金缽盂。

對於慧明的來到，六祖慧能並不擔心。而是主動將衣缽給他，然而慧明佛法修為未到，竟然拿不起衣缽。此刻六祖慧能說到：“

傳衣雖代表了傳法，但有衣並不代表有法。”

隨後六祖慧能給惠明說法，惠明大徹大悟。後來六祖慧能回到故鄉，深研佛法十多年，直到神秀死去才出山。

弘揚佛法成就佛陀果位

後來六祖慧能在故鄉講經，一共三十多年。也是六祖慧能，將佛門高深奧義的佛法變得通俗。讓今天我們每一個普通人，都可以去參悟佛法。

後來六祖慧能以原始禪宗為根本，用其大智慧提出“不立文字，教外別傳。無法即法，於者不得。頓悟心法，見性成佛”。而他的弟子們，後來逐漸形成了一個久遠的南宗禪。而六祖慧能，被稱為是我國禪宗的創始人。

而六祖慧能為了更好地讓普通人理解佛法，還留下一部《六祖壇經》。正是六祖慧能這樣的得道者，他透過自己的頓悟，不僅真正地領悟了佛法，而且還把自己的修行經歷和方式流傳了下來。

因此直至今日，他還被人們所稱頌，成為了著名的禪宗六祖。

附：

法無頓漸，人有利鈍。

迷即漸契，悟人頓修。

迷來經累劫，悟則須臾間。