詩人迎春 俗人過年

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這首《元日》是大家最熟悉，也最喜歡的王安石的詩了。

詩中“爆竹聲聲，暢飲屠蘇酒，新桃換舊符”這幾個過年的習俗，表現出熱鬧，歡樂的氣氛，加上“春風送暖，曈曈日”這兩個意象，給人以永珍更新的希望，有一種積極向上的精神。王安石寫這首詩時，正出任宰相，主持新法。他革除舊政，推行新政，就像人們把舊的桃符取下來，換上新的一樣。他相信新事物終將取代舊事物，對改革充滿信心。

詩中的“桃符”，是古時掛在大門上的兩塊畫著門神或寫著門神名字桃木板。相傳有神荼、鬱壘二神，能捉百鬼，因此成為古人用以驅鬼避邪的門神。從唐朝開始，因為唐太宗李世民的關係，門神逐漸變成了尉遲恭和秦瓊。

明太祖朱元璋酷愛對聯，常常自己自己揮毫書寫，還鼓勵臣下書寫，“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一幅帝微行時出現。”所以，明朝開始，過年不但要換門神，還要貼春聯，預示新一年的幸福生活。

屠蘇酒相傳是由漢末名醫華佗創制而成的一種藥酒，人們以為屠蘇酒不但能防治百病，甚至可賜吉祥、降福祉，於是元旦佳節飲屠蘇酒便形成了民風民俗。

南宋 陸游在他的詩中也寫到了屠蘇酒。

除夜雪

宋陸游

北風吹雪四更初，

嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，

燈前小草寫桃符。

詩人看到北風吹雪，想到嘉瑞天教，滿懷瑞雪兆豐年的喜悅，先書桃符，再飲屠蘇。

除夜

宋文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

此詩寫於他生前的最後一個除夕夜，與家人共飲屠蘇酒，共度除夕夜已經是不可能實現的夢想，字裡行間透露出寂寞、悲愴的情緒。寫作此詩時作者已經被關押整整三年，敵人對他軟硬兼施，他衰鬢霜染，意志彌堅。不書正氣正氣顯，不寫丹心丹心現。文天祥，民族精神的象徵。

民間於除夕之夜，一家團坐，飲酒笑樂，通夜不眠，稱為“守歲”。

田家元日

唐 · 孟浩然

昨夜鬥回北，今朝歲起東。

我年已強仕，無祿

尚憂農。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。

田家佔氣候，共說此年豐。

同樣是守歲，豐收年是農民的盼望，達官貴人們看到的則是風花雪月。

應詔賦得除夜

唐 · 史青

今歲今宵盡，明年明日催。

寒隨一夜去，春逐五更來。

氣色空中改，容顏暗裡回。

風光人不覺，已著後園梅。

“灶王老爺本姓張，騎著馬，挎著槍，上天言好事，回宮降吉祥；二十三去，初一五更來”這是民間流傳的兒歌。臘月二十三這天，人們把灶前供奉了一年的灶王爺“升”了（就是用火燒了灶王爺的像），升之前要供奉灶糖，意思是讓灶王爺上天彙報時候嘴巴甜點，不要隨便瞎說，正月初一這天早早接回來，繼續供奉在灶前，保新一年的平安。

祭灶詩

宋 · 呂蒙正

一碗清湯詩一篇，

灶君今日上青天；

玉皇若問人間事，

亂世文章不值錢。

下面這首祭灶詩是近代文豪魯迅寫的，

庚子送灶即事

近代魯迅

只雞膠牙糖，

典衣供瓣香。

家中無長物，

豈獨少黃羊。

從詩中可以看出，魯迅當時家中生活比較拮据，不知道他當時是不是盼望祭灶後吃灶糖的孩子。

在中國民間，還流傳著拜年的習俗，它是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。“吳中四才子”之一的文徵明是這樣看待拜年的。

拜年

明文徵明

不求見面惟通謁，

名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，

世情嫌簡不嫌虛。

原來文人才子們拜年互送拜貼，平頭百姓可是大多要親自上門了。大年初一都要去給長輩和左右鄰里拜年，而正月初二這一天嫁出門的閨女要帶女婿一起回孃家拜年。拜年的時間一般為初一至初五，過了臘月初八就走親訪友多被視為拜早年，而正月初五以後、十五之前走親訪友為拜晚年。

春節過後，春天就在眼前了。新的一年，新的希望，人們邁出輕快的步伐，去迎接更好的生活！

迎春

清葉燮

律轉鴻鈞佳氣同，

肩摩轂擊樂融融。

不須迎向東郊去，

春在千門萬戶中。