用定量思維讀《論語》--“孝”、“悌”與“學文”的關係

按照現今社會的評價體系，《論語》中的“君子”，是從財務自由向精神自由發展的一群人。“就有道而正”，是“君子”之“學”。“學”是一個循序漸進的過程，“孝”、“悌”是男權社會中家庭的兩種主要關係，也是“就有道而正”的出發點。在孔子的時代，受限於生產力水平文字載體的成本，教育並非是一個可以普及的社會服務，家庭教育承擔著“學”的主要途徑，即便是社會高度發展的今天，家庭依然是“學”的起點。

如果忽視了社會不同發展階段，社會結構的變化，資訊傳播方式的差異，片面地用定性的方式去解讀《論語》，就會延續後世儒家在自相矛盾的漩渦中，自圓其說、害人害己的所謂“國學”之中。

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

農耕民族透過耕種獲取了穩定的食物來源，並逐步積累了私有財富，才逐漸形成社會的概念。土地作為一種主要的生產資源，也是一種社會財富。繼承是父系社會中財富的一種主要的傳承方式。“孝”字從構成上看，充分體現了父權社會的等級制度。“老”在上，“子”在下，權利、財富的傳承關係，從“孝”字中可以一目瞭然。

“弟”在甲骨文中是纏繞木樁的意思，引申為次第。在古文中“弟”和“悌”的意思是相通的。“孝”和“弟”表達了兩種次序，以“老”、“子”分類的代際關係，以“先”、“後”分的次序關係。很顯然，代際關係在順序方面的重要性要高於次序的重要性。

兄從口從人，男子先生為兄。父子與兄弟是家庭男性的主要關係。父子間的關係屬於男權社會的主要關係，兄弟關係屬於次要關係。“孝”與“悌”實際上是男權社會中，家庭自然關係的兩種不同體現方式，也是人接觸自然規律和社會規律的起始點。

“仁”在《論語》屬於高頻詞，基本在《論語》的二十篇中都有出現（第十章）除外。這也說明“仁”與“君子”有密切的相關性。

“仁”從“人”從“二”。“二”在甲骨文中有“上”的意思。從象形和會意的角度理解，“仁”可以是人與人之間的感情（理解為“二”），也可以是平等（理解為“上下”），也就是我們常說的“一視同仁”。

《論語》中所謂的“君子”，用現在的角度看，都已是獲得了財富自由的人。繼承是“君子”獲得財富積累最主要的方式。“孝悌”既是一種順序，也是一種財富的傳承次序，同時，也是一種自然規律。“謹而信”是“君子”的一種行為方式，“泛愛眾而親仁”則是“君子”的責任。“君子”雖然可能不用從事具體的生產勞動，但是，能夠讓生產者能夠生存下來，並積極勞動，創造財富，也是“君子”的責任。

文字是人類社會的一種資訊傳送載體，漢字是從甲骨文演變而來。“文”字在甲骨文中是人在上，乂在下。“乂”可以是一個交叉點，也可以是結繩記事的一個節點，甚至可以代表最早甲骨身上的紋路。從“文”字的內涵我們不難發現，孔子所說的“文”，其含義顯然不僅是我們現在所說的“文字”、“文化”，更不是所謂的“文科”。當時的“文”中，不僅包含了“文字”，還包含了先人在“文字”中，流傳下來的“道”（也就是自然規律）。

甲骨，最早是用來進行占卜的一種資訊載體。作為卜辭，甲骨上的文字，記錄了占卜時間、地點和發生的時間，甲骨也就成為了文字最早的一種載體。隨著冶煉技術的提升，鐘鼎也成為了文字的一種載體。到了春秋戰國時期，竹簡作為文字的載體，輕便、便於移動的特性，也使得文字可以在更廣的範圍內進行傳播和推廣。竹簡的使用，雖然降低了文字的學習門檻，但要是以竹簡作為文字普及的載體，各種成本均非當時的人力和無力無法達到的。因此，能夠學“文”的人，只能是社會中的少數人。

按照孔子當時所處的時代看，由於資訊載體的成本太高，文字、甚至教育的普及與現代的資訊化社會相比，顯然是不可同日而語的。在家庭中，從“父”、“兄”處學習自然之道，應該也只能是“君子”求道的起點。“謹而信，泛愛眾而親仁”，是一種“習”，是把從父兄處學來的道理應用於實踐的一種嘗試。在此之上，才會有“行有餘力，則以學文”。試想一下，如果繼承了萬貫家財而不善打理，最後導致土地荒蕪、沒人幹活，那麼，哪裡還會有富餘的財富去“學文”？如果連家庭的基本倫理關係都搞不清楚，恐怕在古人傳下來的“文”中，也很難悟出更深刻的道理。

“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文”，是“君子”“就有道而正”的一個“學”和“習”的循序漸進過程。對於當今社會而言，我們對自然規律的瞭解已經越來越多，對社會規律的瞭解也逐步加深，隨著生產力的發展和教育的普及，現代意義上的教育和學習，更多依靠的是社會服務體系，但是，毋庸置疑的是，家庭依然是人瞭解自然和社會的起點，起點不同，也就決定了每個人的成長路徑不同。

從改革開放開始的工業化發展，帶動中國城鎮化的發展。經過40多年的發展，城鎮人口比例已經接近了60%，比1978年增長了近40個百分點。

城鎮化的發展，帶動了大量的農村勞動人口進入城市。城鎮就業人口總量已經超過了農村就業人口總量。

從成長的路徑看，在城鎮中出生並接受教育的90後，無論是從家庭還是學校、社會所接觸到的工業化、城鎮化的資訊和知識，都要比農村的90後更多。而城鎮家庭的財富積累，也使得在城鎮中成長起來的90後，在實現財富自由的過程中，能夠獲得更多來自家庭內部的支援。對於同樣在城鎮工作和生活的90後來說，從農村進入城鎮的90後，無疑會面對更大的競爭壓力，從居住到求職，再到買房買車，子女入學等方面，農村出來的90後，更多隻能靠自己的努力。從個人的角度看，農村出來的90後，財務自由之路無疑要比城鎮90後更加艱辛、也更加漫長。而從家族發展的角度看，城鎮90後是繼承了家族兩代甚者3-4代人的發展積累，而在城鎮發展的農村90後，不過是家族的第一代，要想用一代人的時間，去追趕2-3代人的努力結果，沒有速度、沒有壓力肯定是不行的，放慢腳步同時減少壓力，去追求平衡發展，或許是一條循序漸進之路。