海天佛國——天華法雨

法雨是什麼意思

先說說法雨寺的歷史吧，這座創建於明萬曆八年的寺廟，因當時此地泉石幽勝，有人在此結茅為庵，取“法海潮音”之義，名“海潮庵”；萬曆年間改名“海潮寺”，又更名“護國鎮海禪寺”，後毀於戰火。到了康熙二十八年，普濟、法雨二寺領朝廷賜帑，同時興建；法雨寺的明益禪師又孤身入閩募資，歷時三年，將所募財物用以建圓通殿，專供觀音佛像，兩年後又建大雄寶殿，供諸菩薩。康熙三十八年（1699年）清朝廷又賜金修寺，修繕大殿，並賜“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額，因改今名。同治、光緒年間又陸續建造殿宇，成為名動江南的一代名剎。

法雨寺放生池上的石橋

遮天蔽日的香樟樹

天華法雨是弘一法師的手跡

天王殿前的香樟樹都有一定的樹齡了

原來的三龍壁磚雕被毀後索性就整個九龍壁

香爐與石經妝

天王殿後是玉佛殿

玉佛殿前是松樹和柏樹

法雨寺掩映在一片鬱鬱蔥蔥的香樟林中，從放生池開始，到每一座殿堂，走在枝幹縱橫，陰天蔽日的樟樹樹冠下，淡淡的清香瀰漫在新鮮的空氣中，深吸一口，令人神清氣爽。春暖花開，老幹新枝，嫩綠的樹葉在風中刷刷作響，彷彿在舞蹈在跳躍在細語，有點慢條斯理的模樣。走過放生池，同樣沿著黃牆甬道前行，弘一法師的“天華法雨”四個字展入眼簾，原來弘一法師與這裡也有淵源，他曾來此拜印光大師為師，在這裡住了七日。

進普陀山的每座寺廟都要購五元錢的香花券，從側門進入，赫然發現法雨寺里居然還有一處九龍壁。此前所知道的故宮、北海公園和山西大同的九龍壁都曾到訪過，這裡的九龍壁是否有歷史典故？是御賜興建的還是因為寺廟有錢了就修出來呢，明顯這一處的石雕九龍壁年代並不久遠，一查，1987年修建的。歷史上這裡是磚雕三龍壁，上書梵文“唵嘛呢叭”，意即神力不可思議，十年動亂中被毀。其實重新修一座與原來一樣的不就行了，非要貪大求全，用青石建一座仿冒建築。法雨寺天王殿的建築比許多寺廟的正殿都要豪華，殿前的廣場上遮天蔽日的古香樟樹與石經幢相得益彰，中間的一座超高香爐邊上眾多的遊客拿著硬幣往裡投。“院古爐煙嫩，魚紅壁影深。談玄潮有聲，觀海佛無心。細雨長廊夜，空山清磬音。燈華人不寐，待聽毒龍吟。”這是這座寺廟的寫照，“法雨禪寺”四個大字寫在天王殿的外牆之上，這堵牆也成為了法雨寺的標誌，彌勒、韋馱、四大金剛是天王殿內的主要佛像。

著名的九龍寶殿，說當年都是從明故宮拆過來的

九龍殿內的藻井

這才是大雄寶殿

穿過天王殿，來到的是玉佛殿，寺廟的鐘鼓樓分設在殿前兩邊，一株經年古柏在殿前聳立，另一側是一株粗大的羅漢松，大概寓意松柏常青吧。玉佛殿內供奉著的玉佛是1985年從北京永樂宮移來的，殿前的雕龍欄板說是明代遺物。法雨寺建築佈局依山取勢，漸次遞升，殿堂的分佈與其他地方並不一樣，大致是天王殿、玉佛殿、九龍殿、藏經殿、大雄寶殿，以及左右兩邊的關帝殿和三聖殿。在法雨寺的建築中，最為突出的並不是大雄寶殿，而是位於大雄寶殿前的九龍殿。說該殿系清康熙三十八年（1699）從南京明故宮拆遷來的，是國內寺院建築最高規格的一座佛殿。據《普陀山志》記載，當年康熙皇帝南巡到杭州，接見法雨寺主持，並且下發了“拆金陵舊殿以賜”的聖旨，於是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。最出名的藻井是按古樸典雅的九龍戲珠圖案雕刻的，一條龍盤頂，八條龍環八根垂柱昂首飛舞而下，正中懸吊一盞琉璃燈，宛若一顆明珠，組成九龍戲珠的文體圖案，不過殿內不好去拍照。殿中供奉毗盧觀音像，後供海島觀音及善財五十三參群像。

妻在每一位菩薩前參拜祈福，咱拿著相機且逛且拍，約好在天王殿前的銅爐下匯合，似乎是心有靈犀，回到這裡的時間居然也都差不多。坐在石臺階看著這一片繁密的香樟樹林，思維跳躍，想著人非草木，孰能無情，孰能無情何不留影，再想想樟樹非人，怎會有情，這普陀山中的香樟樹似乎正因為與世無爭，才能一心享受清淨的自然，才能生機勃發，蓬勃蔥蘢。相比這幾百年來普陀山的眾多寺廟，有廟宇殿閣拔地而起，香火興旺的時刻，也有廟毀僧散，滿目淒涼的景象，如果香樟樹有情，它的枝幹也許早已枯萎；如果香樟樹有心，它的根莖也許早已化為泥土；正因為無知無覺，所以才能這樣從從容容，雖歷經風雨，依舊枝繁葉茂，生機勃發。所以人，少一些慾望和無謂的追求不也挺好嗎？也許這便是來到寺廟參拜給你的心靈啟發吧。