利永貞：自始至終，承天時行

高亨先生《周易大傳今注》說：“依古筮法，筮遇坤卦，六爻皆八，則以卦辭斷事，六爻皆六，則以用六爻辭斷事。用六猶通六，謂六爻皆六也。” 先生以筮法為說。我比較認同南懷瑾先生的說法，“用六”和乾卦的“用九”一樣，“用九”就是“用陽”，陽剛，自強不息，開拓進取，“用六”就是“用陰”，用陰不是搞陰謀，陰柔，用陰就是“用柔”，柔順，厚德載物，任勞任怨。乾卦昭示的是君道，領導者的風範，坤卦昭示的是臣道、妻道，以服從為天職。以臣言，下級服從上級；以妻言，相夫教子。

“利”，宜；“永”，長久，無終止；“貞”，正，堅。“利永貞”，宜於永遠堅守正道。坤之貞，順也。其順，自始至終，非僅一朝一夕，而是地久天長。

《朱子語類》雲：“乾吉在‘無首’，坤利在‘永貞’。”

《象》曰：用六永貞，以大終也。

以人道言，“大”謂事業。坤順，承天時行，春生夏長秋成冬藏，完成使命，收穫事業。用六言“永貞”，是說以完成偉大事業而終結。

《繫辭上》說：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。”

以天道言，“大”謂陽，陽大陰小。上六“其道窮也。”窮則變，變則通。上六轉上為下，變陰為陽，乃地雷復卦。復卦一陽來複，陽長陰消，直至六爻皆變而為乾卦，純陰之坤轉為純陽之乾，完成了陰陽一個週期的迴圈，週而復始，進入到下一個迴圈中。乾卦“用九”言“天德不可為首”，坤卦“用六”曰 “以大終”，乾坤對轉，陰陽易位，迴圈往復，以至無窮，《繫辭》所謂“生生之謂易”。

《周易折中》集胡炳文之說曰：“乾變坤，剛而能柔；坤變乾，雖柔必強。陽先於陰，而陽之極不為首；陰小於陽，而陰之極以大終。”

《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。

《文言》在彖傳和象傳的基礎上，從易學家的人生價值觀出發，進一步觀照坤卦卦爻辭，充分體現了天人合一的哲學思想。

“方”，端直。坤為地，地性柔順，居下負載，任勞任怨，不像天那樣傲然在上，高不可攀，地之甘下是其柔；然其生養萬物，永恆不變，意志堅定，不可屈撓，柔中有剛，地之韌性是其剛。

以卦象觀之，六爻皆陰，陰為柔，是為“至柔”；柔則韌，陰處上升之際，每一爻皆具剛健之氣質，以柔克剛，消陽而使之退，是為“動也剛”。

地性極為沉靜，看去安然不動，凡事不急不躁，不疾不徐，不像天那樣有暴風驟雨，電閃雷鳴，地之安然是其靜；然其待萬物一視同仁，沒有遠近親疏，從不厚此薄彼，其德品正直端嚴，地之端直是其方。

以卦象觀之，六爻純陰，爻畫中斷，並列兩排，如同士兵，嚴陣以待，是為“至靜”；且其長短，齊平整飭，如出一轍，毫釐無爽，是為“德方”。

在陰陽平衡與對轉的過程中，陽健而先，陰柔而後，陽先長而後衰，陰先失而後得；在一年四季裡面，陽長在春夏，陰盛在秋冬，陰後而得為地球主宰，此為自然界固定而永恆不變的規律。

坤地包容、含藏萬物，化育而使之光大。“時”，四時。 “時行”即按四時之序執行。坤地的執行原則大概是隨順吧？順從天道變化，依照四時之序而執行。天有春夏秋冬四時之異，地應時而有溫熱涼寒之變、草木生長榮枯之化。

《文言》這一段話，提卦辭之要讚美坤德，借地（自然）道以言人道。動剛，所以“元亨”，物之始生；德方，所以“利貞”，物之成形。要之以“至柔至靜”為本。“後得主而有常”，動剛之果，“含萬物而化光”，德方之效，此卦辭“先迷後得主”“喪朋”“得朋”之義。