都說《易經》神奇，那學易到底有啥好處？三個字說清楚！

號稱“群經之首”的《易經》，其歷史可追溯到七千年前，是中國先民集體智慧的結晶。當現代人被繁多的人造產品弄得眼花繚亂之際，對於先民們在長期的仰觀天象、俯察地理及潛心修煉中所體悟的“易道”，自然是難以理解。所以在一般人眼中，《易經》是如此神奇。那麼，學易到底有哪些好處呢？簡單來說就是三點：知“位”、知“時”、知“命”！

學易之人，知“位”

“位”，這裡指的是位序、地位。《易經》六十四卦，每卦六爻，就是六種不同的“位”，從一爻到六爻，古人分的是元士、大夫、三公、諸侯、天子、宗廟，當然今人會有不同的分法，但都有一個由低到高的位序問題。

以第一卦“乾”為例，乾卦六爻以六龍為象：一爻潛龍勿用、二爻見龍在田，三爻惕龍無咎，四爻躍龍在淵，五爻飛龍在天，六爻亢龍有悔。學《易經》的人，常借乾卦講人生進取之道——在不同的“位”上，想得到同樣的結果，所需要的條件是不同的。如二爻、五爻的爻辭裡都有“利見大人”，但因為“見龍”和“飛龍”在位上有所區別，所以“利見大人”的含義也有所不同。

前段時間媒體報道，一位北大畢業生剛進華為，就給任正非寫了封“萬言書”，大談華為的發展戰略，結果被任正非批覆辭退，引發公眾的大討論。

也許這個新員工想法很好，但畢竟他所處的位頂多是“見龍”，剛嶄露頭角而已，這時他可以就本職工作向上司或部門領導進言，這也叫“利見大人”。但他實際做的，卻是“飛龍”才能做的事，這是典型的不知“位”。人生沒有經歷從潛龍到躍龍的上升過程，怎麼可能成為“飛龍”？這就是易經揭示的規律，沒人可以違背。

學易之人，知“時”

“時”就是時勢、時機，易道非常重視“時”。如《易經》第四十卦“解”卦上六說“公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。”《易傳》的解讀是“君子藏器於身，待時而動，何不利之有？”能做到“藏器於身，待時而動”，是需要大智慧的。

以諸葛亮為例，我們常說他是得“位”而不得“時”。什麼意思呢？諸葛亮跟對了劉備，後來成為蜀漢實際決策人，是“飛龍在天”了。但以三國的形勢，在諸葛亮有生之年，他是很難從根本上扭轉局勢的。所以“時”是客觀的，只能是“待時而動”。

“時”與“位”有密切的關係，在不同的“位”上，“時”的含義是不同的。這一點若是看不透，那麼人生處處都是陷阱。

學易之人，知“命”

古人說的“命”大致有兩種，一種是“天命”，一種是“使命”。一個人的天命，是受“時”、“位”制約的，不因個人意志而轉移，也就是我們常說的“天意”、“造化”等等。孔子說自己“五十而知天命”，就是說，他這個時候才真正理解了自己的“位”與“時”，這與他的“五十以學易”應該有一定關係。

“使命”則受個人意志的影響，是一個人在生命中選擇的方向。比如孔子雖知“天命”，卻仍然在五十五歲時選擇了周遊列國，宣傳儒家的治國方法，以至於被人譏諷為“知其不可而為之者”，但孔子知道，這就是自己的使命。即使天命已定，也要努力完成使命，這就是“不知命，無以為君子”（《論語·堯曰》）。

學易之人，知“位”、知“時”、知“命”，窮則獨善其身，達則兼濟天下，所以比一般人活得更自在、更灑脫，對此您怎麼看，歡迎評論、轉發！更多精彩國學內容，歡迎關注“一起讀國學”！

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