書法：墨池徑寸蛟龍澤——論張謇與書法

墨池徑寸蛟龍澤

——論張謇與書法

■石劍波

晚清民初著名的政治家、實業家、教育家、社會活動家張謇，對近代中國社會的發展作出了重要的貢獻。特別是他的後半生，放棄仕途，退居家鄉南通，專注於當地經濟建設與地方自治，南通從一個名不見經傳的江邊小鎮發展成“中國近代第一城”。張謇還十分注重教育、文化建設，曾邀請梅蘭芳、歐陽予倩來南通更俗劇場演出，並建“梅歐閣”以示紀念；南通師範學校曾留下王國維、陳師曾、朱東潤等一批知名學者的足跡。張謇的書法也為人所重，一是他自幼喜愛書法，二是他受張裕釗、李聯琇、翁同和等師輩的影響至深。故爾他一生須臾未離開過書法，只不過書名為政名所掩。

張謇（1853—1926），字季直，一字處默，又字樹人，初名育才，晚號嗇庵，人尊稱之曰：“嗇公”。江蘇南通海門縣長樂鎮人。清光緒二十年（1894）狀元。他在家鄉提出“父實業、母教育”的口號，辦公司辦工廠辦學校，在不少領域開全國風氣之先。因一生致力於南通地方自治事業，故又有“張南通”之美稱。

張謇出生貧寒，父親讀書不多，但對培養張謇不遺餘力。張謇自幼聰穎異於同齡，四歲能背誦《千字文》，十一歲時，《三字經》、《百家姓》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》皆讀遍，已開始讀《詩經•國風》。十二歲時，塾師見一人跨馬過門前，即隨口吟道：“人騎白馬門前去”，張謇對曰：“我踏金鏊海上來”。對仗工整，不同凡響，在當地一時成為美談。

從前，科舉考試對書法要求很高，張謇在12歲時，因在三叔家鄰的藥王廟裡，用泥水匠的堊帚題字，寫出“指上生春”四字，字大近二尺，出手不凡，當時廟中有一位朱先生，見到題字後，大為稱讚，逢人便說張謇能書。

同治八年（1869），張謇以如皋張駒之子的身份“冒籍”參加瞭如皋縣試，當年十月考取秀才，如皋張駒等多次向張謇家敲詐勒索，並反誣告。同治十年（1871），海門訓導趙菊泉寫信通州知州孫雲錦，懇請救助，經孫雲錦調停斡旋，張謇“冒籍”風波才得以平息。

同治十三年（1874），張謇為報孫雲錦知遇之恩，來到江寧，先後報考了鐘山書院和惜陰書院，並得到兩書院院長李小湖（聯琇）、薛慰農（時雨）的賞識，不久，又由孫雲錦介紹，張謇向鳳池書院院長張廉卿（裕釗）叩問古文法。名師益友的指授切磋，加上他本身的勤學苦思，學業大進！

張裕釗作為桐城派古文的名家、碑學興起的代表，毋庸置疑，在中國近代文藝史上留下光輝的業績，他不但學識宏富，而且善於育人，每執教一處，均為學生所敬重。其弟子中不乏知名之士。南通張謇、範當世、泰州朱銘盤同一天拜了張裕釗為師傳為佳話，所謂“武昌一日得三士”。

作為清末有代表性學者、書法家。張裕釗年輕時曾向曾國藩求教，並與黎庶昌、吳汝綸、薛福成並稱“曾門四弟子”。同治六年（1867），張裕釗隨曾國藩入南京，任鳳池書院主講，在此期長達十年。

關於張謇拜張裕釗為師的時間，一般學術界都認為光緒六年（1880）4月26日，範當世與朱銘盤送張謇至揚州，三人拜謁張裕釗，與張暢遊平山堂，張大喜，“自詫一日得通州三生，茲事有付託矣。”（見姚永概《範肯堂墓誌銘》）。其實，這種說法有誤。據《張謇全集》記載：同治十三年（1874），張謇應好友孫雲錦之邀來到江寧，先後報考了鐘山書院和惜陰書院，不久，又由孫雲錦介紹，張謇向鳳池書院院長張裕釗叩問古文法。另外，光緒五年（1879）冬，張謇之母金太夫人去世，他即奏書張裕釗、請為撰並書墓誌銘（附圖一）。銘中有“謇故嘗問學於餘，餘嘉其學行，及稱以為賢者也”。可證二人交遊當早於光緒六年（1880）。

附圖一

早在光緒三年（1877年），張裕釗曾陪好友黎庶昌到過南通，當時黎公事來通，而張廉卿只被狼山美景所吸引，在通逗留一週，並留下了一篇優美的散文《遊狼山記》。這次來通尚不識張謇。

同治十三年（1874），張謇在江寧投考鐘山書院，受到書院山長李聯琇（小湖）的賞識。次年（光緒元年）初，在海門家中度歲的張謇開始以李氏所授的“撥鐙法”習書法。其日記是年正月二十七日記：“寫聯件數事，學以撥鐙法作字，腕甚苦痛。”而《嗇翁以訂年譜》亦記是年二月，“在家始從李先生言，作書學撥鐙法，然僅能施之寸以上之字。”到張謇去世之民國十五年，他在《為師範甘肅畢業學生演說》中專門講到書法，並強調“撥鐙法”的重要，張謇講：“寫字須一筆一畫均有著落。注意於常人所易忽略之處，從平正方面去做，尤須多玩味古人。今之於篆隸，每推鄧完白，予謂何子貞實駕而上之，一則將氣，一則士氣，何讀書多，鄧讀書少也。執筆用撥鐙法，則無論寫碑帖皆可。曩摹顏柳，無一肖處，後用撥鐙法，乃頭頭是道。”可見張謇對此法的“情有獨鍾”。

按李聯琇為江西臨川人，其父李宗瀚（春湖）為著名書法家，與劉石庵、程春海有“一石二春”之號。李聯琇本人對書法亦頗有心得，其著《好雲樓集》中就有所論述，並對撥鐙法有所解釋。歷來書法界對“鐙”字有兩種理解，一認為是馬鐙，一認為是“燈”的異體，兩種理解導致對執筆書法的兩種認識。李氏的解釋是後者。

張謇執筆受李聯琇影響，主張用撥鐙法，他曾以此法試驗過一段時間，覺得很有道理，收穫不少。

我們只要翻開《張謇全集》，定會為之驚歎。一個致力於多種事業的人，事務繁冗，還堅持每天用工整的蠅頭小楷寫日記，且從二十二歲起，一直到臨終，確定是一般人所難做到的，從日記中的小楷，就可知他書法的特點，早年日記，字型秀勁，富法帖氣；晚年日記，筆致沉雄，融諸家之長。隨手翻開《張謇全集》，即可見張謇勤奮讀書，刻苦練字，矻矻終日，堅持不懈之情形，試抄錄幾條為例：

光緒五年1879（年二十七歲），九月二十六日，寫字。得王覺斯臨王蒙帖。

十年1884（年三十二歲），正月十六日，寫《金剛經》。十月十四日，購《皇甫碑》《道德經》《元妙觀碑》《書譜》。

十二年1886（年三十四歲），正月三十日，寫字。子培（沈曾植）來，同詣李氏，觀明拓“多寶塔”，詣劉氏，觀王惲合作“太湖秋泛圖”、“劉文清字冊”。

十三年1887（年三十五歲），六月二十五日，臨《道因碑》。日課惟此能行也，日定五十字不閒。七月六日、七日，臨《道因碑》。

十四年1888（年三十六歲），四月一日，自此始寫大卷，臨《郭家廟》定為晨課。十月三日，臨《伊闕佛龕碑》。

十五年1889（年三十七歲），二月十四日，早寫大卷二開。

十七年1891（年三十九歲），六月二十四日與劉一山訊。託買舊拓麓山寺碑。九月二十五日，博孫招食蟹。因得觀靜娛室四寶，蓋隋丁道護啟法師、唐虞世南廟堂、褚遂良孟法師、魏棲梧善才寺四碑也。天下奇珍，生平初覯，絕大眼福。十月二十七日，臨《禮器碑》。

十八年1892（年四十歲），四月十日，以上日寫大卷兩開，為人書大字二百，或奔走酒食而已。九月二十二日，曾濂溪送《元教碑》二本。

十九年1893（年四十一歲），八月一日，臨《瘞鶴銘》，山谷得筆法於此，石庵亦以此為本師也。

二十四年1898（年四十六歲），五月五日磐碩招飲。題黃（道周）忠端墨跡冊子：明代士大夫書法大都原本閣帖，公此札氣疏筆茂，取徑尤高，述敘師門、辭旨婉篤，即論文藝固亦度越百家。往見公畫蟹卷子，水墨空濛，參差荇藻之間，翻正欹仄，萬狀畢露，直疑公胸有造化。山谷謂神明逸使，其翰墨無以過人，猶想見其風致，況筆精墨妙者耶。竊於公書亦云。

從《張謇全集》中，便不難發現其刻苦臨寫碑帖，博眾家之長，轉益多師，努力擺脫“館閣體”的習氣，形成自己書法風格的印跡。張謇一生主要臨寫的碑帖如下：

二十歲，臨褚遂良《枯樹賦》、《聖教序》、顏真卿《告身》、《爭座位》。

二十二歲，臨《爨龍顏》、鍾繇帖、孫過庭《書譜》。

二十三歲，臨顏真卿《麻姑仙壇記》、《告身》。

二十六歲，臨《藏公碑》。

二十七歲，臨《醴泉銘》、《皇甫碑》、《元妙觀碑》。

四十一歲，臨《瘞鶴銘》。

四十五歲，臨《曹娥碑》。

七十四歲，臨孫過庭《書譜》、臨懷素帖。

最令人感動的是張謇在逝世前還在臨寫孫過庭《書譜》，張孝若《南通張季直先生傳記》中回憶道：“我父在逝世前十四天還要寫字，可是執了筆，動不來了。”這種持之以恆的嚴謹學風，堪為後世之楷模！

綜上所述，張謇作為社會名人，對書法愛好至深，與其它科舉成名做了大官的人還不同，他不僅僅是為了出盡風頭到處題字，他是發自內心的喜愛並研究探討書法，其書風“早年勁健，中年豪邁，晚年蒼勁”。可分為三個時期：

1、早年勁健。張謇十六歲赴州試，名列一百以外，同縣範肯堂卻高列第二名。回到學塾，塾師嚴厲指責。光緒十五年，張謇臨褚遂良《伊闕佛龕碑》，得秀美瘦勁之姿，現藏於南通博物苑的《四時讀書樂》（附圖2）四條屏為其學褚得意之作！嘗雲：“寫字要結體端正、平直，決不可怪、更不可俗。”張謇為參加科舉考試，苦練書法，在塾師的指導下，練習顏真卿、歐陽詢等人楷書，從而奠定了基礎。

附圖二（1）

附圖二（2）

2、中年豪邁。張謇書風由早年平穩到中年追求豪邁，此時已擺脫“館閣體”的影響，主要臨習《聖教序》、顏真卿《爭座位》、孫過庭《書譜》等，用筆上主張“拔鐙法”，結體瀟灑，豪邁俊爽，神采奕奕（附圖3），充滿濃郁書卷氣的鮮明個性。

附圖三

3、晚年蒼勁。晚年的張謇經過人生的大起大落，已榮辱不驚，書風漸趨平正老辣，公務之餘，常臨六朝碑版、《瘞鶴銘》、《書譜》（附圖4）、懷素草書帖等，似乎受恩師翁同和行楷影響！潛移默化，潤物無聲。張謇用褚遂良筆法書翁同和，風姿綽約，並繼承了翁同和小行書的流暢之美和自然之趣，並衍化出自家面貌。

附圖四

張謇的書法自成面貌，名重一時，除楷書、行書外，兼擅篆隸。翁同和稱他字很雅緻，曾說：“文氣甚老，字亦雅，非常手也。”經學大師俞樾曾撰聯讚譽：“陳太丘如是其道廣，顏魯公何止以書名。”可見評價之高，史稱張謇書法為“同光間書法第一”，當不為過。鄭蘇戡亦推重稱：“書法有棉裡針，惟嗇翁。”

晚年的張謇，書法被用來服務他的大事業，如頻頻地賣字來彌補慈善經費的不足。他有首《鬻字告終以詩記之》詩，使我們看到他老而彌堅的豪氣和濟世情懷：

大熱何嘗困老夫，七旬千紙落江湖。

墨池徑寸蛟龍澤，滿眼良苗濟得無。

張謇門人費範九《淡遠樓叢墨》有《復子泉簡》：

尊公屬書之聯，頃已由嗇師書就。其文曰：“金匱紬書，有太史子；泰山聳桂，若潁川君。”真楷莊嚴，盡顏柳之能事。而以子長擬先生，尤見老人傾倒之意！嗇師今年鬻書得萬三千金，尚未書十分之一。於故紙山積之中獨揮汗而為此，足為先生慰也！

從此信札中可瞭解張謇賣字收入的寬裕，為籌集教育、慈善等事業經費，他曾一再鬻字南北各地，因此，他的手跡流散全國，聲名遠播。

張謇於書學理論，見解十分獨到，雖隻言片語，亦彌足珍貴，如翁同和日記中雲：“季直論書語甚多，謂陶心耘用卷筆非法，極服膺猨叟（即何子貞），直起直落，不平不能拙，不拙不能澀。石庵折筆在字裡，猨叟折筆在字外。”其告子張孝若：“學山谷書，須知山谷之所學，山谷用俯控之筆，得之瘞鶴，褚河南書永徽聖教序，即俯控之筆，可體玩也。山谷書於平直處順逆處須注意，須更觀山谷謹嚴之字，乃能悟其筆法。”雖一鱗半爪，所論都十分精僻。非深知書者不能言也！此可補晚清民國筆記書論之闕。

誠然，與張謇同期或稍早晚並有交往者如翁同和、張裕釗、沈曾植、羅振玉、鄭孝胥、吳昌碩、梁啟超等書家，就書法藝術而言，張謇在清末至民國間書壇，充其量只是位二、三流書家，他尚未能擺脫老師翁同和的藩籬，其書與翁書相比，堂廡尚不夠寬大，用筆也不及其師老到自然，如人先遇子路而後見孔子，高下立見！但張謇作為一位政治家、實業家、教育家、社會活動家，或許書法對其而言，只能是茶餘飯後一技而已！好在他能將書法這一愛好與他一生的事業契合在一起，互補得當，使之從晚清至民國之間仍然享有書名，佔有書壇一席之地。大凡有關民國書法的專著，均可讀到他的遺作。

【主要參考書目】

1、《張謇全集》

2、《張季子九錄》

3、《張謇日記》

4、《張謇書法集》

5、《張謇的交往世界》

張謇行書對聯

張謇隸書中堂

張謇行草對聯

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