國學經典之《漢書》導讀第一百五十講：眭弘兩夏侯傳

《漢書》又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，共八十萬字。#歷史#

眭弘字孟，魯國蕃人也。少時好俠，鬥雞走馬，長乃變節，從嬴公受《春秋》。以明經為議郎，至符節令。孝昭元鳳三年正月，泰山、萊蕪山南匈匈有數千人聲，民視之，有大石自立，高丈五尺，大四十八圍，入地深八尺，三石為足。石立後有白烏數千下集其旁。是時，昌邑有枯社木臥復生，又上林苑中大柳樹斷枯臥地，亦自立生，有蟲食樹葉成文字，曰“公孫病已立”，孟推《春秋》之意，以為“石、柳，皆陰類，下民之象；泰山者，岱宗之嶽，王者易姓告代之外。今大石自立，僵柳復起，非人力所為，此當有從匹夫為天子者。枯社木復生，故廢之家公孫氏當復興者也。”孟意亦不知其所在，即說曰：“先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、週二王后，以承順天命。”孟使友人內官長賜上此書。時，昭帝幼，大將軍霍光秉政，惡之，下其書廷尉。奏賜、孟妄設襖言惑眾，大逆不道，皆伏誅。後五年，孝宣帝興於民間，即位，徵孟子為郎。夏侯始昌，魯人也。通《五經》，以《齊詩》、《尚書》教授。自董仲舒、韓嬰死後，武帝得始昌，甚重之。始昌明於陰陽，先言柏梁臺災曰，至期日果災。時，昌邑王以少子愛，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝亦以儒聞名。

【譯】眭弘字孟，魯國蕃人。年輕時尚氣任俠，喜歡鬥雞跑馬，後來卻作風大變，跟嬴公學習《春秋》。因為通曉經術而做了議郎，官至符節令。昭帝元鳳三年正月，泰山萊蕪山之南發出了像是有幾千人在一起的喧閘之聲，老百姓去看，衹見有塊大石自己豎了起來，有一丈五尺高，四十八人合圍那麼粗，入地有八尺深，另有三塊石頭作為大石的腳。大石自立後，有幾千只白色的烏鴉飛下來聚集在它旁邊。與此同時，昌邑社廟中已經枯死倒地的樹居然又活了過來，而且上林苑中原已折斷枯萎倒臥在地的大柳樹竟自己豎了起來，重新獲得了生機，有許多蟲子吃逭棵樹的葉子，吃剩的樹葉的形狀像這樣幾個字：“公孫病已立”。眭弘於是推衍《春秋》大意，認為：“石頭和柳樹都是陰物，象徵著處在下層的老百姓，而泰山是群山之首，是改朝換代以後皇帝祭天以報功的地方。如今大石自立，枯柳復生，它們並非人力所為，造就說明要有普通老百姓成為天子了。社廟中已死的樹木復生，造就表示以前被廢的公孫氏一族要復興了。”眭弘也不知道逭公孫氏所在何處，就說：“我的先師董仲舒曾經說過，即使有繼皇帝位並且遵守文德的君主，也不會妨礙聖人受命於天。漢家是堯的後代，有傳國給他姓的運勢，漠帝應該普告天下。徵求賢能的人，把帝位禪讓給他，而自己退位封得百里之地，就像殷週二王的後代那樣，以順從天命。”眭弘請他的擔任內官長的朋友賜替他奏上此書。當時，昭帝還很年幼，由大將軍霍光管理朝政，霍光很討厭此事，就把眭弘的奏書交給廷尉。霍光上奏賜和眭弘妖言惑眾，大逆不道，兩人都判處死刑。五年後，孝宣帝從民間興起，即位，就徵召眭弘的兒子為郎。夏侯始昌，是魯人。精通《五經》，講授《齊詩》和《尚書》。董仲舒、韓嬰死後，武帝很器重夏侯始昌。始昌通曉陰陽之道，他曾經預言過柏梁臺發生火災的日期，結果到那天果然發生了火災。當時昌邑王因為年紀最小而得到寵愛，武帝給他挑選老師，始昌就做了太傅。始昌年老而死。他的同族兄弟之子夏侯勝也是以儒者而有名。

夏侯勝字長公。初，魯共王分魯西寧鄉以封子節侯，別屬大河，大河後更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。後事蕳卿，又從歐陽氏問。為學精神，所問非一師也。善說禮服。徵為博士、光祿大夫。徽昭帝崩，昌邑王嗣立，數出。勝當乘輿前諫曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下出欲何之？”王怒，謂勝為襖言，縛以屬吏。吏拜大將軍霍光，光不舉法。是時，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為洩語，安世實不言。乃召問勝，勝對言：“在《洪範傳》曰‘皇之不極，厥罰常陰，時則下人有伐上者’，惡察察言，故云臣下有謀。”光、安世大驚，以此益重經術士。後十餘日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經術，白令勝用《尚書》授太后。遷長信少府，賜爵關內侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。

【譯】夏侯勝字長公。當初，魯共王把魯西的寧鄉封給他的兒子節侯時，寧鄉屬於大河。大河後來改名為束平，所以夏侯勝是束平人。夏侯勝少年喪父，但他很好學，跟隨始昌學習《尚書》和《洪範五行傳》，論說災異。後來師從簡卿，又問學於歐陽氏。夏侯勝做學問精細純熟，他所師從的不只一人。夏侯勝擅長講述禮服典制。被徵召為博士、光祿大夫。這時恰逢昭帝駕崩，昌邑王繼位，昌邑王經常出遊。有一次夏侯勝擋著昌邑王坐的車子上前進諫道：“天久陰而不下雨，造就有臣下圖謀皇帝的事發生，陛下還要出門到哪裡去呢？”昌邑王大怒，說夏侯勝是妖言惑眾，就把他綁起來交付官吏處置。那個官吏把這件事報告給大將軍霍光，霍光沒有對夏侯勝施以刑罰。這時，霍光和車騎將軍張安世正商量著要廢掉昌邑王。霍光責備張安世露了口風，而實際上安世並沒有洩露。於是就審問夏侯勝，夏侯勝回答道：“《洪範傳》中說‘帝王沒有統治的準則就會被恆常的陰懲罰，這時就會有地位在下的討伐他的事發生，只是因為忌諱這麼明顯地說，所以只說有臣下圖謀皇帝的事發生。”霍光、安世都大吃一驚，從此就更加看重經學家了。十多天後，霍光終於和安世一起上奏太后，廢掉昌邑王，立了宣帝。霍光認為群臣向東宮上奏政事，太后視察政務，應該瞭解經術，於是就讓夏侯勝給太后講授《尚書》。夏侯勝後改任長信少府，並被賜予關內侯，他以參與謀劃廢立之事和決定宗廟社稷的重大決策，後又被增加了千戶的食邑封地。

宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相御史曰：“朕以眇身，蒙遺德，承聖業，奉宗廟，夙夜惟念。孝武皇帝躬仁誼，厲威武，北征匈奴，單于遠循，南平氐羌、昆明、甌駱兩越，東定薉、貉、朝鮮，廓地斥境，立郡縣，百蠻率服，款塞自至，珍貢陳於宗廟；協音律，造樂歌，薦上帝，封太山，立明堂，改正朔，易服色；明開聖緒，尊賢顯功，興滅繼絕，褒周之後；備天地之禮，廣道術之路。上天報況，符瑞並應，寶鼎出，白麟獲，海效巨魚，神人並見，山稱萬歲。功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未成，朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。”於是群臣大議廷中，皆曰：“宣如詔書。”長信少府勝獨曰：“武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千裡，或人民相食，畜積至今未復。亡德澤於民，不宜為立廟樂。”公卿共難勝曰：“此詔書也。”勝曰：“詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟惡意順指。議已出口，雖死不悔。”於是丞相義，御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世獻納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。勝、霸既久系，霸欲從勝受經，勝辭以罪死。霸曰：“‘朝聞道，夕死可矣’。”聖賢其言，遂授之。系再更冬，講論不怠。至四年夏，關東四十九郡同日地動，或山崩，壞城郭室屋，殺六千餘人。上乃素服，避正殿，遣使者弔問吏民，賜死者棺錢。下詔曰：“蓋災異者，天地之戒也。朕承洪業，託士民之上，未能和群生。曩者地震北海、琅邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。其與列侯、中二千石博問術士，有以應變，補朕之闕，毋有所諱。”因大赦。勝出為諫大夫、給事中，霸為揚州剌吏。

【譯】宣帝剛剛即位，就想要褒揚武帝的功業，宣韶丞相御史說：“我以卑微的身份，蒙受祖先的恩德，繼承聖人的事業，奉祀宗廟，日夜不敢忘。孝武皇帝自己躬行仁義，而又威武迅猛，北上征討匈奴，單于逃得遠遠的，南下平定氐羌、昆明、甌駱兩越，向東平定了菱、貉、朝鮮，開拓我們的疆土，設立了郡縣，各個蠻夷之國也都臣服，通好的使臣不請自至，珍貴的貢物陳列在宗廟中；協調音律，改造樂府之歌，薦享上天，封泰山，建立明堂，改以建寅之月為歲首，又改訂了車馬祭牲的顏色；開創了聖人的功業，尊重賢能的人而賞賜有功之人，復興衰敗滅亡的諸侯和貴族之家，讚美周的後代；用完備隆重的禮物祭祀天地，使道術之路更加光明正大。上天對他也有報答賞賜，各種吉符和祥瑞一起得到應驗，從地下出土了寶鼎，又獲得了白麟，從海里又釣到了大魚，神仙和聖人都出現了，連群山也在稱呼萬歲。功德是那麼的廣大，這裡不能一齊說出，然而他的廟樂卻與此盛功偉業不符，我實在為此而感到難過。所以把這件事提出而與列侯、二千石、博士們商議。”於是群臣就在廷中熱烈地討論起來，都說：“應該像詔書那樣。”這睜睦獨長信少府夏侯勝說道：“武帝雖然確實有打敗四夷開拓疆土的功績，但是他殺了許多大臣和百姓，使老百姓的財力窮竭，揮霍無度，天下已被消耗得很虛弱，百姓流離失所，死去的人超過一半。蝗災四起，赤地數千裡，甚至發生人吃人的慘劇，原先的儲備積累至今還未恢復。所以武帝對老百姓沒有恩澤，不能另為他立廟樂。”公卿一起責難夏侯勝說：“這是韶書啊。”夏侯勝說：“此韶書不可以用。為人臣下，應該實話實說，而不能曲意迎奉別人的意旨。我想說的已經說了，就是死我也不會再後悔。”於是丞相義、御史大夫廣明彈劾夏侯勝對韶書胡說八道，詆譭先帝，大逆不道，而且丞相長史黃霸也因為縱容夏侯勝而不彈劾他，兩個人都被投進了監獄。於是主事的官吏就請把武帝廟尊為世宗廟，進行《盛德》、《文始》、《五行》的樂舞表演，以後世世供奉，以彰明盛德。而武帝所巡行過的四十九個郡國也都立了廟，就像高祖、太宗一樣。夏侯勝、黃霸已經被關在牢裹很久了，黃霸想跟夏侯勝學習經術，夏侯勝以已獲死罪為由拒絕了他。黃霸說：“朝聞道，夕死可矣。”夏侯勝覺得他說得很好，於是就教他學習經術。這樣又過了一個冬天，而講論如故。到宣帝本始四年夏天，關東四十九郡同日地震，或者山崩，城牆房屋倒塌，死了六千多人。宣帝穿著素服，不在正殿上朝，派遣大臣慰問官員和百姓，並賜給死者入棺的費用。宣帝下詔書說：“發生災異，是天地對我們的警告。我承繼祖上的功業，在士民之上，但卻沒有讓他們好好地生活。從前北海、琅邪發生地震，損壞祖宗廟，我也很是畏懼，諸位列侯、中二千石中的博學之士們，如果能有辦法應付災變、彌補我的缺漏的，不要有忌諱。”於是大赦天下，夏侯勝被赦而擔任諫大夫給事中，黃霸擔任揚州剌史。

勝為人質樸守正，簡易亡威儀。見時謂上為君，誤相字於前，上亦以是親信之。嘗見，出道上語，上聞而讓勝，勝曰：“陛下所言善，臣故揚之。堯言佈於天下，至今見誦。臣以為可傳，故傳耳。”朝廷每有大議，上知勝素直，謂曰：“先生通正言，無懲前事。”勝復為長信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮。始，勝每講授，常謂諸生曰：“士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。學經不明，不如歸耕。”勝從父子建字長卿，自師事勝及歐陽高，左右採獲，又從《五經》諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之曰：“建所謂章句小儒，破碎大道。”建亦非勝為學疏略，難以應敵。建卒自顓門名經，為議郎、博士，至太子少傅。勝子兼為左曹太中大夫，孫堯至長信少府、司農、鴻臚，曾孫蕃郡守、州牧、長樂少府。勝同產弟子賞為梁內史，梁內史子定國為豫章太守。而建子千秋亦為少府、太子少傅。

【譯】夏侯勝為人質樸剛正，平易近人而沒有威儀。朝見宣帝時稱宣帝為君，又在宣帝前對同僚以字相稱，這些做法都是不合禮儀的，但宣帝反而因為這些而對他更加親近信任了。有一次夏侯勝被接見後，出去把宣帝的話告訴別人，宣帝聽說後就責備夏侯勝，夏侯勝回答說：“陛下說得很好，所以我就宣揚它。堯的話散佈於天下，至今仍被誦讀。我認為這些話可以傳頌，就傳不開了。”朝廷上海次有大事情要商議時，因為宣帝一直知道夏侯勝很率直，宣帝就會對夏侯勝說：“先生您儘管直話直說，不要因為以前的事而有畏懼之心。”夏侯勝再次做了長信少府，又升任太子太傅。他受宣帝詔撰寫《尚書》、《論語說》，賜給一百斤黃金。夏侯勝九十歲時在任上去世，被賜給墓地，安葬在平陵。太后賜予他二百萬，併為夏侯勝穿了五天孝服，以報答師傅之恩，儒者引以為榮。以前，夏侯勝講課時常對學生說：“儒者最怕不懂經術，經術如果能通曉了，要取得高官就像撿起地上的小草一樣簡單。學經不精，還不如回家種地。”夏侯勝的叔伯輩的孩子中有名建字長卿的，自從師事夏侯勝和歐陽高後，經常採問有疑義之處，又問學於研究《五經》的各位儒士，向他們詢問與《尚書》不同之處，排列比次章句，然而衹是徒具形式，而長卿卻又修飾其說。夏侯勝對此不以為然，他說：“夏侯建是那種衹求章句文辭的小儒，把儒道搞得支離破碎。”夏侯建對夏侯勝也不以為然，他認為夏侯勝做學問粗疏，難以應敵。夏侯建終於在經學上自成一家之學，他做過議郎博士，官至太子少傅。夏侯勝的兒子夏侯兼擔任左曹太中大夫，孫子夏侯堯官至長信少府、司農、鴻臚，曾孫夏侯蕃擔任郡守、州牧、長樂少府。夏侯勝的同母兄弟之子夏侯賞做了梁內史，夏侯賞的兒子定國做了豫章太守。而夏侯建的兒子千秋也擔任了少府、太子少傅。