厚黑學的思想：救國治國大思想

這篇文章，本意不寫，何也？就仿若我的標題，太大了，救國治國之思想！你可真會誇誇其談，華而不實。然而就其前面幾篇文章來說，雖沒有幾人觀讀，卻有小几句評論使我心寒不已。我厚黑學堂堂一大學術，竟因一人不讀不學而謂之其糟粕之學，難登大雅之堂？謂之格局太小，是沒有底線的學術，是小聰明把戲。

黑黑白白，不可說也

本人雖學厚黑學說，奈年齡不夠充盈，面子較薄，受不得激。於是方注此篇文稿，訴說心中難平之由，以證厚黑之博學乃大術也。

厚黑之學，不通不精，唯有越厚黑，越失敗的道理，就仿若我這篇不該出世的文稿，可能會遭受炮擊一樣，寫下記下，心中仍舊難平不已。

李宗吾學術的朋友雷民心，發明了一種最精粹的學說，其言曰：“世間的事，分兩種，一種是做得說不得，一種是說得做不得。

例如，夫婦居室之事，儘管做，如拿在大庭廣眾中來說，就成為笑話，這是做得說不得。又如，兩個朋友，以狎褻語相戲謔，抑或罵人的媽和姐妹，聞者不甚以為怪，如果認真實現，就大以為怪了，這是說得做不得。”雷民心這個學說，凡是政治界學術界的人，不可不懸諸座右。

厚黑學是做得說不得。

仿似一縷光，普照

做得說不得這句話，是《論語》“民可使由之，不可使知之”的註腳，說得做不得這句話，是《孟子·井田章》和《周禮》一書的註腳。假令王莽、王安石聘民心去當高等顧問，決不會把天下事鬧得那麼壞。

辛亥年成都十月十八日兵變，全城秩序非常之亂，楊莘友出來任巡警總監，捉著擾亂治安的人，就地正法，出的告示，模仿張獻忠七殺碑的筆調，連書斬斬斬，大得一般人的歡迎。全城男女長幼，提及楊總監之名，歌頌不已。

後來秩序稍定，他發表了一篇《楊維（莘友名）之宣言》，說今後當行開明專制，於是物議沸騰，報章上指責他，省議會也糾舉他，說：“而今是共和時代，豈能再用專制手段！”殊不知楊莘友從前用的手段，純是野蠻專制，後來改行開明專制，在楊莘友算是進化了，只因把專制二字明白說出，所以大遭物議。

雷民心說：“天下事有做得說不得的。”楊莘友之事，是很好的一個例證。觀於楊莘友之事，孔子所說“民可使由之，不可使知之”，就算得了解釋。

李宗吾先生定有一條公例：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。”楊莘友野蠻專制，其心黑矣，而人反歌頌不已，何以故？圖謀公利故。

厚黑救國這句話，做也做得，說也說得，不過學識太劣的人，不能對他說罷了。李宗吾先生這次把厚黑學公開講說，就是想把它變成做得說得的科學。

一葉也是葉，狀不可言

胡林翼曾說：“只要有利於國，就是頑鈍無恥的事我都幹。”相傳胡林翼為湖北巡撫時，官文為總督。有天總督夫人生日，藩臺去拜壽，手本已經拿上去了，才知道是如夫人生日，立將手本索回，折身轉去。其他各官，也隨之而去。不久胡林翼來，有人告訴他，他聽了，伸出大拇指說道：“好藩臺！好藩臺！”說畢取出手本遞上去，自己紅頂花翎地進去拜壽。眾官聽說巡撫都來了，又紛紛轉來。

次日官妾來巡撫衙門謝步，胡林翼請他母親十分優待，官妾就拜在胡母膝下為義女，胡林翼為乾哥哥。此後軍事上有應該同總督會商的事，就請乾妹妹從中疏通。官文稍一遲疑，其妾聒其耳曰：“你的本事，哪一點比我們胡大哥？你依著他的話做就是了。”因此胡林翼辦事，非常順手。官胡交歡，關係清朝中興甚巨。胡林翼幹此等事，其面可謂厚矣，眾人不惟不說他卑鄙，反引為美談，何以故？心在國家故。

胡林翼

嚴世蕃是明朝的大奸臣，這是眾人知道的，後來皇上把他拿下，丟在獄中，眾臣合擬一奏摺，歷數其罪狀，如殺楊椒山、沈煉之類，把稿子拿與宰相徐階看。

徐階看了說道：“你們想殺他，還是想放他？”眾人說：“當然想殺他。”徐階說：“你這奏摺一上去，皇上立即把他放出來，何以故呢？世蕃殺這些人，都是巧取上意，使皇上自動地要殺他。此折上去，皇上就會說：‘殺這些人明明出自我的意思，怎麼誣在世蕃身上？’豈不立把他放出嗎？”眾人請教如何辦。徐階說：“皇上最恨的是倭寇，說他私通倭寇就是了。”

徐階關著門把摺子改了遞上去。嚴世蕃在獄中探得眾人奏摺內容，對親信人說道：“你們不必擔憂，不幾天我就出來了。”後來摺子發下，說他私通倭寇，大驚道：“完了，完了！”果然把他殺了。嚴世蕃罪大惡極，本來該殺，獨莫有私通倭寇，可謂死非其罪。徐階設此毒計，其心不為不黑，然而後人都稱他有智謀，不說他陰毒，何以故？為國家除害故。

徐階

李次青是曾國藩得意門生，曾國藩兵敗靖港、祁門等處，李次青與他患難與共。後來李次青兵敗失地，曾國藩想學孔明斬馬謖，叫幕僚擬奏摺嚴參他，眾人不肯擬。

後叫李鴻章擬，李鴻章說道：“老師要參次青，門生願以去就爭。”曾國藩道：“你要去，很可以，奏摺我自己擬就是了。”次日叫人與李鴻章送四百兩銀子去，“請李大人搬鋪”。李鴻章在幕中，有數年的勞績，為此事逐出。

奏摺上去，李次青受重大處分。曾國藩此等地方手段狠辣，逃不脫一個黑字，然而李次青仍是感恩知遇，曾國藩死，哭以詩，非常懇摯。李鴻章晚年，封爵拜相，談到曾 國藩，感佩不已，何以故？以其無一毫私心故。

曾國藩

上述胡、徐、曾三事，如果用以圖謀私利，豈非至卑劣之行為嗎？移以圖謀公利，就成為最高尚之道德。像這樣的觀察，就可把當偉人的秘訣尋出，也可說把救國的策略尋出。

現今天下大亂，一般人都說將來收拾大局，一定是曾國藩、胡林翼一流人，但是要學曾、胡，從何下手？難道把曾、胡全集，字字讀，句句學嗎？這也無須，有個最簡單的法子，把全副精神集中在抵抗列強上面，目無旁視，耳無旁聽，抱定厚黑二字，放手做去，得的效果，包管與曾、胡一般無二。

如嫌厚黑二字不好聽，你在表面上換兩個好聽字眼就是，不要學楊莘友把專制二字說破。你如有膽量，就學胡林翼，赤裸裸地說道：“我是頑鈍無恥。”列強其奈你何！是之謂厚黑救國。

呼聲

李宗吾先生曾把世界外交史研究了多年，竟把列強對外的秘訣發現出來，其方式不外兩種，一曰劫賊式，一曰娼妓式。時而橫不依理，用武力掠奪，等於劫賊之明火劫搶，是謂劫賊式的外交。時而甜言蜜語，曲結歡心，等於娼妓媚客，結的盟約，毫不生效，等於娼妓之海誓山盟，是謂娼妓式的外交。

人問列強以何者立國？李宗吾先生曾答曰：“厚黑立國。”娼妓之面最厚，劫賊之心最黑，大概軍閥的舉動是劫賊式，外交官的言論是娼妓式。

劫賊式之後，繼以娼妓式，娼妓式之後，繼以劫賊式，二者迴圈互用。娼妓之面厚矣，譭棄盟誓則厚之中有黑。劫賊之心黑矣，不顧唾罵則黑之中有厚。我國自五口通商以來，直至今日，都是吃列強這兩種方式的虧。我們把他的外交秘訣發現出來，就有對付的方法了。

人問：“我國當以何者救國？”李宗吾先生又答曰：“厚黑救國。”他以厚字來，我以黑字應之；他以黑字來，我以厚字應之。

娼妓豔裝而來，開門納之，但纏頭費絲毫不能出。如服侍不周，把她衣飾剝了，逐出門去，是謂以黑字破其厚。如果列強橫不依理，以武力壓迫，我們就用張良的法子對付他。張良圯上受書，老人種種作用，無非教他面皮厚罷了。蘇東坡曰：“高帝百戰百敗而能忍之，此子房所教也。”我們以對付項羽的法子對付列強，是謂以厚字破其黑。

全國人士都大聲疾呼曰：“救國！救國！”試問救國從何下手？譬諸治病，連病根都未尋出，從何下藥？李宗吾先生提出厚黑二字，就算尋著病根了。寒病當用熱藥，熱病當用寒藥，相反才能相勝。

外人黑字來，我以厚字應，外人厚字來，我以黑字應。剛柔相濟，醫國妙藥，如是而已。他用武力，我即以武力對付之，他講親善，我即與之親善，是為醫熱病用熱藥，醫寒病用寒藥。以此等法醫病，病人必死；以此等法醫國，國家必亡。

寒暑不在於冷暖

《史記》：項王謂漢王曰：“天下洶洶數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄。”漢王笑謝曰：“吾寧鬥智不鬥力。”笑謝二字，非厚而何？後來鴻溝劃定，楚漢講和了，項王把太公、呂后送還，引兵東歸，漢王忽然敗盟，以大兵隨其後，把項王逼死烏江，非黑而何？

對於列強，正適用笑謝二字，若與之鬥力，就算違反了劉邦的策略。語曰：“安不忘危。”《厚黑經》曰：“厚不忘黑。”問：“厚不忘黑奈何？”曰：“有越王勾踐之先例在，有劉邦對付項羽之先例在。”

李宗吾先生在民國元年，就把《厚黑學》發表出來，苦口婆心，諄諄講說，無奈沒有一人研究這種學問，把一個國家鬧成這樣。當年石青陽死了，重慶開追悼會，正值外交緊急，李宗吾先生挽以聯雲：“哲人其萎乎，嗚呼青陽，吾將安仰；斯道已窮矣，吁嗟黑厚，予欲無言。”

袁隨園謁嶽王墓詩云：“歲歲君臣拜詔書，南朝可謂有人無，看燒石勒求和幣，司馬家兒是丈夫。”吁嗟黑厚，予欲無言！往者不可諫，來者猶可追。凡我同志，快快地厚黑起來，一致對外。

曾有人問李宗吾先生道：“你的厚黑學，怎麼我拿去實行，處處失敗？”

李宗吾先生問道：“我著的《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》二書，你看過莫有？”答：“莫有。”又問：“《厚黑學》單行本，你看過莫有？”答：“莫有。我只聽見人說：‘做事離不得臉皮厚，心子黑。’我就照這話行去。”

李宗吾先生便說：“你的膽子真大，聽見厚黑學三字，就拿去實行，僅僅失敗，尚能保全生命而還，還算你的造化。我著《厚黑學》，是用厚黑二字，把一部二十四史一以貫之，是為‘厚黑史觀’。我著《心理與力學》，定出一條公例：‘心理變化，循力學公例而行。’是為‘厚黑哲理’。基於厚黑哲理，來改良政治、經濟、外交與夫學制等，是為厚黑哲理之應用。其詳俱見《宗吾臆談》及《社會問題之商榷》二書。 你連書邊邊都未看見，就去實行，真算膽大。”

生命，可貴

厚黑學這門學問，等於學拳術，要學就要學精，否則不如不學，安分守己，還免得捱打。若僅僅學得一兩手，甚或拳師的門也未拜過，一兩手都未學得，遠遠望見有人在習拳術，自己就出手伸腳地打人，焉得不為人痛打？

你想：項羽坑降卒二十萬，其心可謂黑到極點了，而李宗吾先生的書上，還說他黑字欠了研究，宜其失敗。

呂后私通審食其，劉邦佯為不知。後人詩曰：“果然公大度，容得闢陽侯。”面皮厚到這樣，而於厚字還是欠研究。

韓信求封齊王時，若非有人從旁指點，幾乎失敗。厚黑學有這樣的精深，僅僅聽見這個名詞，就去實行，可以說越厚黑越失敗。

人問：“要如何才不失敗？”

花香如此

李宗吾先生便說：“你須先把厚黑史觀、厚黑哲理與夫厚黑哲理之應用徹底瞭解，出而應事，才可免於失敗。兵法曰：‘先立於不敗之地。’又曰：‘先為不可勝，以待敵之可勝。’厚黑學亦如是而已。”

孫子曰：“戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。”處世不外厚黑，厚黑之變，不可勝窮也。

用兵是奇中有正，正中有奇，奇正相生，如迴圈之無端。處世是厚中有黑，黑中有厚，厚黑相生，如迴圈之無端。

《厚黑學》與《孫子》十三篇，二而一，一而二。不知兵而用兵，必至兵敗國亡。不懂厚黑哲理，而就實行厚黑，必至家破身亡。

聞者曰：“你這門學問太精深了，還有簡單法子莫有？”

李宗吾先生答曰：“有。我定有兩條公例，你照著實行，不需研究厚黑史觀和厚黑哲理，也就可以為英雄，為聖賢。如欲得厚黑博士的頭銜，仍非把我所有作品窮年累月地研究不可。”

未雨綢繆

哪兩條公例，先請賣個關子。作者坐於此，想憑著臉厚要幾個關注，要幾個打賞，可否？

前文有提到，作者本意不想寫這篇救國治國篇，謂之何？路人看了也就看了，讀了也就讀了，頂多罵我幾句不識好歹，亂文誤國，紙上談兵，誇大其詞，再多不過拿尿滋我，為之我臭，拿棍棒揍我，為之我痛。我之誰？厚黑者也。

但若有學術界學者學的晶透，為善，當如何？為惡，又當如何？餘沒有李宗吾先生之大能，厚黑學連皮毛也沒摸透，著實怕得很。也就學不通那個可做不可說啊。你可懂？

好的，不是風景

有些東西，真的當如厚黑學，難解啊！ 記得關注走一波，打賞走一波，感激不盡，唯有厚黑相迎。