那些招搖和掙扎，都是為了活下去罷了

當日秦二世胡亥，跟趙高鬧矛盾。趙高指鹿為馬之後，確認朝臣已經沒啥威脅了，便指派閻樂，前去弒君。秦二世被逼到牆角，這才知道急了。人不能幹等死啊，便跟閻樂討價還價：

“吾願得一郡為王。”被拒絕。

“願為萬戶侯。”被拒絕。

“願與妻子為黔首，比諸公子。”——當個平民老百姓總可以吧？

閻樂都懶得跟他廢話了，直接動手殺了。

司馬遷雖然愛編故事，但並非話癆。如此一問一答的周至談話，想想意思，很是深遠：

你上了那個舞臺，而已經沒有對抗的力氣時，就只能被吃掉，連討價還價的餘地都沒了。

本來嘛，胡亥的要求，提得也不算過分：自願當個平民百姓，無權無勢，也威脅不到趙高了，為什麼非得趕盡殺絕呢？

另一個例子：

二世被弒時，外頭項羽和劉邦正龍行虎步，分兩路朝咸陽逼來，而他們身後，就是楚國名義的領袖、實際的旗幟楚懷王。這廝本來是楚國末裔，一個地道放牛娃，按說楚國被滅，他就沒啥威脅了；不料天下一亂，他就又有作用，被扶將起來了。

所以，也難怪趙高要對胡亥斬盡殺絕——雖然是廢物了，哪天誰把他一奉立，舉旗折騰，那誰受得了？

當年陳勝吳廣起義，瞎扯淡說是奉了秦國原來的太子爺扶蘇之命，還跟項羽的爺爺項燕聯合，一個秦國廢太子和一個已故的楚國將軍能折騰在一起，真是瞎扯——但有人信，你怎麼辦哪？

用趙匡胤的話說：臥榻之側，豈容他人酣睡。楚懷王、秦二世，都進了這個圈子，那就都是能逼近臥榻的人了。趙匡胤後來杯酒釋兵權時，話說得很厲害：

“有朝一日，有人以黃袍披在你身上，擁戴你當皇帝，那時還由得著你們嗎？”

黎元洪先生，後來當了大總統，但最初可是被強行擁立的——他當年就一定這麼想：幹嘛要擁立我啊？！關我啥事兒啊？！

所以，臥榻之側，一切有威脅的，都可能被幹掉。大家如果不甘於被幹掉，就得竭力求生。

曹操五十六歲那年，交出了著名的《讓縣自明本志令》。這封表章寫得明白：

他少年時，也不過像夏秋讀書，冬春射獵；後來參軍，理想不過是封侯，死時墓碑上刻個徵西將軍就高興了。

所以他後來因緣際會，位極人臣，已經過了自己的期望。但是：

想要他交出兵權？沒門。因為他一交出兵權，就會被人坑害。不能為了點不貪圖功名的虛名，就讓自己處於實禍之中啊。

說穿了：

兄弟我爬這麼高蹲在這裡為什麼？不想死！

然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得

慕虛名而處實禍

，此所不得為也。

無獨有偶，陳壽寫劉備，也有這麼段。他認為劉備折而不撓，始終不肯棲身於曹操之下，可能是察覺曹操的度量必然容不下自己。所以劉備哪怕四十六歲了，還是不肯老實當個縣幹部，還是要去三顧茅廬，請諸葛亮出來，一路跟曹操對著幹。他這麼做，不止是跟曹操競爭天下，還是為了避害。

說穿了：我也不想河北山東湖北湖南四川陝西到處跑啊，說是為了大業，可也是為了活命啊！

然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以

避害

云爾。

按說劉備曹操，那可是“天下英雄，唯使君與操耳”，應該胸懷大志腹有良謀，吞吐天下宰割山河。可是到老來，曹操承認自己握著兵權是為了避害，劉備被認為五十多歲入川開基業，是為了避害——敢情二位闖一世基業，就是為了別被人害死啊？

差不多就是這樣：到了那個地步，可進而不可退了。

馬其頓的腓力二世，本來是當朝國王佩爾蒂卡斯三世的弟弟。少年時他在底比斯當人質，彷彿燕太子丹；幸而他運氣好，在那裡遇到名將伊巴米農達，授了不少內功心法；回得國來，等兄長佩爾蒂卡斯三世過世，侄兒阿敏塔斯四世登基，腓力立刻廢了侄兒，自立為王。登基八年後，腓力二世的王后，伊庇魯斯公主奧林匹亞絲，生了個兒子。當此子出生時，奧林匹亞絲夢見雷電，腓力二世夢見自己用獅子封印了奧林匹亞絲的陰道——這類事兒擱中國史傳裡，自然是霞光滿天，異香滿室：

這位少爺，就是後來的亞歷山大大帝了。

然後就是亞歷山大二十歲時，腓力二世被保鏢保薩尼亞斯刺殺。此事至今是懸案。亞里士多德認為保薩尼亞斯得罪了腓力的岳父阿塔羅斯，之後的史學家則推演出保薩尼亞斯跟腓力是同性之愛，這是場情殺。

但有位叫查士丁的先生認為，得看最終得利者是誰——是誰呢？

就在腓力二世遇刺前一年，亞歷山大十九歲，得知爹孃要離婚。腓力二世跟奧林匹亞絲離婚，立馬娶了馬其頓豪門阿塔盧斯的侄女克里奧帕特拉——多年後埃及豔后就起這名兒。大婚之日，新任國舅爺阿塔盧斯太得意了，說：

“馬其頓王室將會有一個合法的繼承人。”

這話的意思：亞歷山大的老孃奧林匹亞絲已成廢妃，亞歷山大雖還坐著繼承人之位，但位置不穩；假若克里奧帕特拉生個兒子，勢必就得成為馬其頓未來國王。

那麼，腓力二世一死，亞歷山大又幹了什麼？

他立刻透過減稅贏得馬其頓軍隊的效忠，啟動軍隊，迂迴色薩利守軍側翼，逼迫色薩利同盟奉他為盟主；然後直進溫泉關，逼得德爾斐同盟承認他是腓力的繼承人；科林斯邦聯大會立刻選他為最高統帥，繼承腓力的地位。

然後：

就在他爸爸的葬禮之後不久，亞歷山大處死了國舅爺阿塔盧斯，放任老孃奧林匹亞絲殺掉了後媽克里奧帕特拉及其子。亞歷山大再處死阿敏塔斯——就是他父親的侄兒、父親的前任馬其頓國王——如此就處決了一切有可能跟他爭奪繼承權的人。

有趣的是，當時和後世，亞歷山大很被稱道的一點，是他高貴的品德。《西洋世界軍事史》裡頭，富勒寫道：

“他所有品行中最特立獨行的還是他的道德觀。在他所處的時代，同情心被看成是英雄氣慨的對立面，他卻能同情別人，特別是憐憫不幸的人……幾乎所有時代，女人問題一直被認為是軍人的合法汙點，可是亞歷山大對這個問題的態度，表現出與他同時代的其他人相比簡直就生活在另一種道德世界裡。他不僅以皇族禮節對待被俘的大流士妻女，而且對強姦更是深惡痛絕，那時這種行為在戰爭中已成為普遍現象。”

哪怕亞歷山大可能擺不脫父親死亡事件的干係，接位之後下手對付親眷們也狠辣無比，但在其他時候，他的道德還是引人讚頌。

因為舞臺已經不一樣了。在處於生死之地時，道德法則這玩意，很難說了。

在那些大人物的舞臺上。世界彷彿《大逃殺》一樣，你不殺人，人便殺你，你得站隊，你得想法子活下去。權柄就是你自衛的武器。

許多人看起來貪得無厭，戀棧不去，可能只是因為：他們已經進了這麼個漩渦，又不想坐以待斃。

當然，在一個相對開明的制度下，放棄了自衛武器的人，依然可能過個好好的、普通人的生活。

可是在一個不那麼開明的制度下，一旦丟了手中兵器，便會立刻遭遇殺身之禍。

所以，我們不能責怪大人物們，常會如飢似渴、貪心不足、自不量力。他們也許只是不想坐以待斃，所以做出了自己能做的，當時看來最優的選擇。一如曹操所說，一旦放棄權柄，他可能立刻就完蛋。

在幽暗不明的制度之下，外人看來的掙扎、招搖、折騰，難免覺得或殘忍，或愚蠢，簡直是不作死就不會死；但於他們自己看來，卻是時刻處於危機中，不進則退，所以要竭力發出暗號，勾連朋友，好自我儲存，最後，也無非為了活下去。

畢竟，在一個沒有規則的舞臺上，一旦你沒有防身之力，便會像胡亥似的：必須被幹掉以絕後患，而你連討價還價，都沒有機會了。