孝哉閔子騫，人不間於其父母昆弟之言——解讀《論語·先進十一》

子曰“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”

譯文：

孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對於他的父母兄弟稱讚他的話沒有異議。”

解讀：

閔子騫是孔門德行科的學生，和顏回並列，以孝悌著稱。

《二十四孝》中“單衣順母”和“鞭打蘆花”說的就是閔子騫的故事，那句有名的“母在一子單，母去三子寒”流傳甚廣。

朱熹在《論語集註》中引用宋朝大儒胡寅的話：“父母兄弟稱其孝友，人皆信之無異辭者，蓋其孝友之實，有以積於中而著於外，故夫子嘆而美之。”

父母兄弟都稱讚他孝悌，孝是對父母，友是對兄弟。不僅家庭中的父母兄弟稱讚，就連家庭之外的人們也都敬佩他的德行，沒有不認同、不讚嘆的。這充分說明了閔子騫的孝悌是真實可信的，因此，孔子對其也是大加讚賞。

“孝悌也者，其為仁之本也。”孝悌是仁之根本，這也是孔子將閔子騫列入德行科的主要原因。

“仁”的本質是積極親密的關係，可以分為兩個境界。

第一個境界是修身，也就是人和自己的關係。格物致知、誠意正心表述的就是修身的方法，核心是向內觀。

內觀什麼呢？

向內觀察自己的感覺、情緒、想法、衝動、慾望等等。

只有向內看才能認識自己，才能能夠恰當的表達自己的情緒，和諧自身的意識和潛意識，達到身心合一的境界。

第二個境界是齊家、治國、平天下，也就是處理好與他人的關係。

孝悌是齊家的方法，忠信是治國的方法，核心是向外觀。

外觀什麼呢？

向外觀察他人的情緒、感受、想法、慾望和衝動，透過外觀瞭解他人的性格特點，然後採用合適的溝通方法與之交流互動，達到積極和諧的境界。

“仁”的兩個境界不是孤立割裂的，而是動態變化，互相影響互相促進的。

閔子騫透過自身的修煉達到了“仁”很高的境界。