矯情鎮物，鎮的住便成了人物

何謂矯情？掩飾真情是也。

王允矯情曲意，每相承附。《後漢書·王允傳》∶故意違反常情，掩飾真情。 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。”

鎮物的解釋 ：謂使眾人鎮定。

矯性鎮物典出《晉書·謝安傳》：“玄（謝玄）等既破堅（苻堅），有驛書至，安（謝安）方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答雲：‘小兒輩遂已破賊。’既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此。”

謝安只是在這一件事上鎮定自若。比如謝安乘船出海，遇大風浪，別人驚慌失措，他卻神態安閒。比如桓溫設宴想趁機殺害謝安，謝安反倒朗誦起詩來，對方最終折服，沒有下手。

魏晉之風，謝安最著。從容是最讓人著迷的一種風度和氣質。遇事慌亂是人的正常反應，能鎮定自若的人少之又少，所以會令人印象深刻。矯情鎮物，鎮不住便成為笑話，鎮的住便成為人物。

《世說新語》裡有很多關於“雅量”的故事，記述的都是泰山崩於前而面不改色的極品：有人是倚著的柱子被雷劈了，還繼續寫字；有人是家裡著了火，還慢悠悠地穿上鞋讓侍從扶出去；有人是將軍縱馬闖入院子，依然面無表情。他們所展現的“從容”讓你無法區分究竟是不是刻意的表演，因為這種鎮定自若被視為能當大事，還被列為任用官員的重要依據。

宰相喬公宇，明武宗正德十四年，參理留都兵務。當時逆臣宸濠聲言發兵南下，他的部隊已經到了安慶。但喬公卻天天領著一個老儒生和一個醫生，到處遊玩宴飲，實際上是觀察地勢的險要，而表面上卻象漫不經心的樣子。人們認為這是矯情鎮物，有費禕、謝安的遺風。

胸中如果沒有韜略，如何矯得起情來？心中如果沒有擔當，又如何鎮的住“物”？當宸濠造反的訊息傳到京中時，喬公命令將城內江西人全部拘捕起來審訊，果然抓到宸濠所派遣的謀士和兵卒幾十人。

唐憲忠時，裴度被封為晉國公，任中書令，手下人忽然報告他大印丟了。裴公面色和悅地告誡他們不要說出去。當晚他設宴席與府中的人取樂，大家都不知道這是為什麼。半夜，酒宴正酣時，手下人告訴他，官印又回來了。裴公也不說什麼，直到眾人盡興方才罷宴，有人問他這是怎麼回事？裴公說：“此事必然是掌管案牘的官吏私自將印拿去偷印書卷。緩一下處置，他們必然還回原處，如果處理得過於急迫他們可能將印投入水裡或銷燬，印就不能失而復得。”

如果沒有過人的智慧，度量就不可能有這麼大。這就超越了矯情鎮物，而是真正的光明透頂，堪可稱為智量。

《唐國史補》記載唐朝受寵的宦官魚朝恩到國子監，當著百官之面講《易》，意在羞辱學者王縉和元載。王縉確實十分生氣，元載卻表現得怡然自得。魚朝恩對手下說：“怒者常情，笑者不可測也。” 數十年後，元載成了宰相，把魚朝恩一黨剿滅。

能成事的人，遇事從來不慌張，臨事不慌，是領導者的基本素養；泰山崩於前而面不改色，則是將帥之才。所以說，作為主心骨級別的人物，無論是單位層面，還是家庭層面，再大的事，遇事千萬不要慌，你一慌，下面就慌一片，下面慌一片，就傳染一大片，人心惶惶，組織就亂套了。

三國時，中郎將張遼接受曹操的命令屯兵長社。臨出發時，軍中有人謀反，夜裡忽然聽見驚呼起火了，全軍都騷亂了。張遼對左右的人說：“不要亂動，這不是全軍造反，必然是有人在裡面製造混亂，想以此擾亂軍心罷了。”就對軍中將領宣佈：“不謀反的人就安靜下來。”張遼率領親兵數十人，在軍營正中端立不動。一會兒就將謀反的首犯抓獲殺掉。

漢景帝時，太尉周亞夫統帥軍隊討伐七國，軍中也曾在夜裡發生驚亂，周亞夫穩睡床上根本不起來，一會兒，軍中自然平定下來。

漢光帝時，吳漢作大司馬，曾有敵寇在夜裡進攻漢營，軍中驚擾不安，吳漢也是照樣睡覺，不動彈一下。軍中聽說吳漢沒有動靜，都回到各自營帳，按部就班。當夜吳漢就選擇精兵襲擊敵寇，大敗了敵軍。這些都是以靜制動的策略，然而，如果不是軍中一貫紀律嚴明，事到臨頭，雖然想不動也不可能。

歷史上的高手一如謝安，沉穩，內斂，胸有丘壑而並不張揚，內心溫潤如懷抱瓊瑤，白衣卿相，名滿天下，堂堂南渡第一流人物，一生只為瀟灑而來。這樣的人，可以在山中隱居，卻無法從世人眼中淡出。

透過“矯情鎮物”的歷史故事，使我更加明白，人生的許多事，勝與負、成與敗、得與失並不是最重要的，最重要的是能夠始終保持一種安詳——尤其是在一個崇拜權、名、利，蔑視清、廉、恥的時態中。