六月飛雪逗鵝冤

今年竇娥冤這個詞因為兩件事可能要火，第一件事情是因為騰訊和老乾媽因廣告費官司的事情。因為騰訊公司在民間被稱作鵝廠，原因可能是因為其企鵝的標誌，再就是被冒充老乾媽的騙子騙了，於是用了竇娥冤的諧音竇娥冤。

第二件事就是2020年7月29日也就是農曆的六月初八，據說北京的區域性地區下霰了，這裡採用專家的說法，不是雪，是霰，於是有網友又提到了竇娥冤這茬，說有冤情。

關漢卿的元曲感天動地竇娥冤家喻戶曉，七零後的中小學課本課文還有節選。竇娥受了莫大的冤屈被殺，死前許了三大願，這三大願分別是血濺白練，六月飛雪，大旱三年。竇娥被殺後三樁誓願一一實現。

正因為如此，人們習慣性的把六月飛雪和竇娥冤聯絡起來。但事實上，竇娥冤是文學作品，是文學家關漢卿以元曲的形式進行的藝術創造，它是藝術的真實，雖然來源於生活的真實但和生活的真實是有差別的，竇娥是藝術塑造，這個人生活中有可能就是不存在的，所以，既然竇娥是藝術的真實，那麼，竇娥冤和六月飛雪也就是藝術的真實，皮之不存毛將焉附，現實中六月飛雪有冤情難道就不存在嗎？

事實上不是這樣，藝術來源於生活但高於生活，是真實的生活集中的反映，雖然六月飛雪竇娥冤並不存在，但竇娥因為自己的冤情，死前許的三大願，既血濺白練，大旱三年和六月飛雪，其中大旱三年和六月飛雪在此前都有其人，有其事的。

大旱三年出自東海孝婦的故事，而東海孝婦的故事是烈女傳中儲存下來的，你要說列女傳是文學作品不可信的話，這個故事連同烈女傳一起被班固記到了漢書裡，你可以說史記文學成分太多，但漢書的史書紀實應該不會有多大質疑。所以東海孝婦被冤殺而大旱三年應該是實有其事不假。關漢卿的竇娥形象中有東海孝婦的影子，東海孝婦孝敬的物件，也不是自己的父母，而是自己死了丈夫的婆婆，這和竇娥一樣的，藝術來源於生活，藝術的真實來源於生活的真實，這就是來源之一。

於是在那一年的夏天燕國的土地上降下了一層白霜，像雪一樣，所以大家說，鄒衍冤枉了所以要六月飛雪啊，於是燕惠王趕緊把鄒衍放出來。鄒衍出來以後，拿起一種竹子做的樂器在曠野裡吹奏了一段音樂，頓時陽光和煦雪花冰消，這就是六月飛雪的最初典故。

大家注意，鄒衍的故事我也是從網上粘過來的，巧的很，記載中也說的這降的雪不是雪，而是象雪一樣的白霜，和今天專家描述的北京降的也不是雪，而是上雨下散組成的那個很難打出來的字，也有可能是小冰雹一樣。

這難道是巧合，當然不是巧合，六月當然不可能下雪，包括六月飛雪最原始記載也說不是雪，這不是巧合，而是體現的是實證的科學精神，足以證明的當初記載鄒衍這個事情的人也是專家，是嚴謹的，他不再給大家寫故事。他不象是給大家講故事，編戲劇消遣大家。

最近騰訊好像和老乾媽和解了，聽說騰訊還道了歉，不知道是不是真的，現在網上資訊太多，真假難辨，也沒譜，但騰訊應該沒有被逗鵝冤吧。

同樣，現實中，六月飛雪竇娥冤是不存在的，那是文學作品中的人物和事情，是藝術的真實，生活中。歷史上找不到竇娥，也找不到竇娥冤，如同現實中騰訊沒有被老乾媽騙，是一場誤會一樣，不該大驚小怪。

那個血濺白練不符合重力原理，竇娥被他父親申冤後鬼魂相見感謝更是浪漫主義或者講是魔幻現實主義也行。

但東海孝婦和六月飛雪為鄒衍究竟是怎麼回事，就搞不清楚了。畢竟年代太久，考證資料不足，只能人云亦云，也希望不是真的，要是真的，六月飛雨散或者霜冰雹都好，畢竟天氣暖和，成不了氣候，要是大旱三年，那就太糟糕了。當然需要說明的是，正能量到處都是的社會，什麼冤情，都會在正能量的作用下平冤昭雪的，所以我又杞人憂天了。或者更準確的表明我的態度，即使有冤情，也會在正能量普照的社會，被平冤昭雪的，這一點我是相信的，相信大家也都相信。

本文寫作目的只想澄清的是，談起六月飛雪，要明白竇娥之外還有鄒衍，讀竇娥冤，除了記得個六月飛雪外還有個東海孝婦和血濺白練這些典故和常識而已，不涉及時政，普及古文化知識，弘揚古文化傳統，這也是在弘揚正能量，導向也沒有問題。