《道德經》十三章“寵辱若驚，貴大患若身”應該怎麼理解？

如果面對榮譽和稱讚，詆譭和侮辱，我們的心啊，總是為之所牽扯和搖擺，這就是於已有了重要的過患，像是身體生了很嚴重的疾病一樣。

面對榮譽和讚美就高興，失去了榮譽讚美就懊惱；面對詆譭和侮辱就憤怒，沒有了詆譭和侮辱就慶幸。這就是寵辱若驚啊！

為什麼會這樣？這都是因為有“我”的緣故啊！都是源於對自我的執著的緣故啊！因為有這個對自我的執著，我們就是有了最重要和根本的過患，就像身體生了很嚴重的疾病一樣。如果我們沒有這個對自我的執著，還能有什麼過患，還能有什麼可恐懼和擔憂的呢？

因為我們之所以寵辱若驚，就是因為我們有對於自我的執著，而這個自我的“初始狀態”或背景就是根本匱乏的，所以才會不斷的尋求外在的榮譽和稱讚，和敏感於外在的詆譭和侮辱。求取讚美和敏感詆譭的背後就是這個根本的自我（匱乏）啊！如果我們的心本來圓滿，一切的榮譽和稱讚，詆譭和侮辱又如何能夠對我們起作用呢？而宇宙（天下）就代表著本來的圓滿啊！

所以啊，我們要超越這個自我，超越這個根本的匱乏，了悟到我們就是宇宙，或擁有宇宙一樣廣大的心量，我們就會很輕鬆的承擔這一切（榮譽和讚美，詆譭和侮辱）。能夠了悟到宇宙和大道才是我們的本來面目，我們不僅會承擔這一切，不僅不會像之前一樣，把焦點都關注在這個自我上面，還會把立場和眼光放在宇宙和整體上，主動的去基於宇宙和整體去展開一切有建議意義的信念和作為（全體起用）！

這就是基於自我就有根本過患，基於宇宙就會承擔一切和擔當一切的道理啊！