福慧雙修,定慧等持,禪宗與淨土宗有什麼區別?

佛七什麼意思

福慧雙修，定慧等持，禪宗與淨土宗有什麼區別？

歷史上，禪宗的發展，中國寺院以禪院為名比比皆是，禪宗發展到宋元以後，逐漸的與淨土宗相應合流，各大禪師開悟之後，最後都棲心淨土。這就有禪宗究竟與淨土宗究竟的問題。

佛家講到最究竟的問題，近代大德高僧淨慧長老曾在開示講座中就談道：“佛教講的最究竟，就是要在因地中，福慧雙修，定慧等持，最後成就圓滿之佛果。”佛又有稱“福慧兩足尊”，意思就是為“自覺覺他，覺行圓滿”。那我們覺行圓滿，成佛的目的又是什麼呢？

成佛的目的又是為什麼？

大德淨慧長老曾說：“成佛的目的就是要‘莊嚴淨土，成熟眾生’，也叫‘嚴淨依正二報’。莊嚴淨土就是我們每個人要依報而言，成熟眾生就是要我們每個人的正報而言。我們學佛的最終目的，就是要成就我們正報莊嚴和依報莊嚴。”所謂的正報，就是因為我們過去的業力所感得的身心存在狀況。正報莊嚴就是要我們的身心，要使我們的身心從煩惱、無明、染濁以五蘊所聚的有漏的凡夫狀態轉化為清淨、安詳、智慧的無漏的聖覺狀態。

淨慧長老

依報莊嚴就是要美化我們的生活環境。學佛到了最後，就是使正報和依報，也就是讓我們的身心和環境，同時達到清淨、圓滿、究竟、莊嚴的狀態。這也是中國佛家思想上所最終追求的終極目的。倘若用這樣來看，中國佛教的各個宗派其實目的和本質是相同的。如果說禪宗與淨土宗有什麼不同，也就是修持的方法不同罷了。

四祖寺圖

我們都知道，淨土宗強調阿彌陀佛之願力的殊勝。淨慧長老曾開示上說：“阿彌陀佛在因地發了四十八願，其中就有一願講：設我得佛，所有眾生，只要憶念我的名號，與我的願力相應，他就能往生我的淨土。正是這一點上展開了彌陀淨土‘憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。’”所以說，所有修行淨業的人，只要有發願往生，與阿彌陀佛的本願相應，就能夠往生西方。這就是淨土的方法，主要是建立在佛的願力與眾生的願力相應一致的基礎上而成的。

淨慧長老

不管是禪宗還是淨土宗，本質上都是相同的，都以心淨為根本，就如大德說，所謂‘都攝六根，淨念相繼’就是同樣一個意思。所以淨慧長老開示中就說到：“無論是淨土法門，還是禪宗法門，最後歸結到最後一點，那就是‘心淨則土淨，心不淨則土不淨’。”

佛在每個人的心中，淨土就在每個人的心中，關鍵在於我們到底能不能夠清淨。若能有清淨之心，當下即是淨土。在淨慧長老說，只要正報莊嚴了，依報就一定能夠莊嚴；心靈淨化了，環境一定能淨化。

所以不管是禪總習禪法門也好，淨土宗的唸佛法門也好。習禪只要開悟見道了，就可把握自己的命運方向，也就能成就自己的淨土，所謂“生則決定生，去則實不去。”“唯心淨土，自性彌陀”，並非在自己的心性之外還有一個什麼淨土世界可尋。

而歷史上，參禪和唸佛兩者在禪宗歷史上也並未分開的。古代禪宗還有稱“唸佛禪”。禪法中就有一種法門叫做“六念法”。所以，我們學佛修行的人，經常會聽到大德告訴我們，只要我們常唸佛號，常誦唸三寶，我們就能夠排除妄心，精進不一，制心一處。用習禪的話來講，就能獲得禪定的通道。所以，唸佛在禪宗而言，也是禪法的法門之一。

佛家的思想，所謂‘不為自身求安樂，但願眾生得離苦。’不管是禪宗還是淨土宗，目的是相同，唯乃修持方式不同。自了解，黃梅的老祖寺在禪七中，就有佛七和禪修相連。所以，只要我們身心清淨了，不管是修持習禪還是淨土唸佛也好，我們要做的就是要身心清淨。

要說往生極樂世界，以大茶經看來，更希望是當下即淨土，當下身心清淨了，當下做好了，當下即是淨土。最終往生極樂世界，就看自身的造業。如果當下都沒做好，身心都不清淨，還想終極目的往生遙遠的極樂世界就更不用談了。