對《道德經》中的“一二三”的理解，可判斷是否真理解《道德經》

眾生是指什麼

“道”是自然規律、法則，“德”是按自然規律辦事。

《道德經》原文沒有標點符號，其中有三個數字非常重要，就是“一、二、三”這三個數字。老子的原文中“道生一一生二二生三三生萬物”到底該讀成“道生一，一生二，二生三，三生萬物”還是“道生一一，生二二，生三三，生萬物”？眾說紛紜。

但大多數都認可“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，而且公開的圖書都是如此印刷。然而，有誰能解釋一下這裡邊的“一、二、三”指什麼呢？

幾乎可以說大家都是朦朦朧朧的感覺，特別是用現代語言很難表達出來，有一種“我明明看的清清楚楚但就是不知道該如何表達”之感。

解釋最多的是“一指本元，二、三屬於虛數”是虛指，沒有特定實指。如果真的是沒有特定實指，“二、三”指的是虛數，又如何“一生二、二生三、三生萬物”？

又有人認為“一就是道本身”，如果真的如此，用現代語言解釋不就是“道生道，道生二，二生三”這如何理解？或者說在現代語言中有哪些東西可以對應？

比如在物理學中，“一”是基本粒子嗎？如果是，那麼基本粒子就是自然規律？基本粒子生出來的“二”是什麼？這個“二”生出來的“三”又是什麼？“三”怎麼能夠生出“萬物”？

是不是有些懞懞懂懂，感覺似是而非，虛言而論？

聽到最多的解釋為“一生二、二生三、三生萬物”是遞進式，說的是“越來越多”的意思。

更有甚者說是“裂變”，如果真的是“裂變”，應該是“道生一、一生二、二生四……”而不是“二生三”啊。

……讓我！繼續分析。

一部經典真的可能讓大家“各說各話”嗎？如果真的可以“各說各話”那還是經典嗎？

有人說“一部經典寫成就有了獨立存在特性，沒人知道作者表達的真實意思，每個人都有各自的理解，各取所需，各有所悟”，並以某位名人名言作為註解，這就更加離譜。

珠峰對於攀登者每個人確實有每個人的感受，但沒有任何人會把珠峰理解成泰山或者其他別的山峰。

一部經典萬世永存，不管時代如何變遷都不會過時，否則就不能稱為經典。《道德經》作為一部闡述自然規律和法則的經典更是萬古不變的存在。它一定可以闡述現代以及未來遇到的任何關於自然規律和法則的解釋。

只要我們認真領會精要，反樸歸真就會發現它其實就存在於我們目前認知的很多領域，並非是虛言而論。是非常簡單明瞭的闡述，沒有深奧、沒有晦澀、沒有咀嚼。

其中“道生一一生二二生三三生萬物”在迴歸歷史場景就會明白應該是“道生一一，生二二，生三三，生萬物”，其中“一一”指“一個一個的本元”（如物理學中的“基本粒子”），“二二”指“陰陽共體”（如“正負電荷”或者生物學中的“異性繁殖”），“三三”指“眾生關係”（如“電子、質子、中子”形成的分子），“萬物”與現代語言的“萬物”相同。

用現代語言解讀就是“道生出一個個基本單元，一對對陰陽共生體，一個個'陰中陽'組成的基礎結構，乃至於萬事萬物”。這些“一、二、三與萬事萬物”都是道產生的，都是自然規律的產物，並不是“道產生一、一再產生二、二再產生三、三再產生萬物”。

解釋物理學就是“道生出一個個基本粒子、一對對正負電荷對，由‘電子質子中子’組成的一個個分子，乃至各種物質”，這些都是自然規律的產物。

解釋生物學就是“道生出單分子細胞、雙分子細胞、多分子細胞，乃至於各種生物”。

結晶體中的“單晶、雙晶、多晶體”。

化學中的“離子鍵、共價鍵、金屬鍵”

……

可見《道德經》並不是虛言而論，而是具有很強的現實指導性，並且可以運用到現代語言、人文、科技等領域。