有些平時看不懂的東西，對我們來說非常重要

語言文字是隨著時間變化的，文化本身經過上千年的演變，有它自己的邏輯，加上口語和書面語的分離，以至於越來越難懂。這些難懂還只是表面的，最難懂的是歷史上的微言大義和哲學上的邏輯思考。

“微言大義”既是“春秋筆法”，又叫“春秋書法”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創的一種文章寫法，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向，而不是透過議論性文辭表達出來。春秋筆法以合乎禮法作為標準，既包括不隱晦事實真相、據事直書的一面，也包括“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的曲筆的一面。

後來左丘明發微探幽，最先對這種筆法作了精當的概括：“《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非賢人誰能修之？”（譯文：《春秋》的記述，用詞細密而意思顯明，記載史實而含蓄深遠，婉轉而順理成章，窮盡而無所歪曲，警誡邪惡而褒獎善良。如果不是聖人誰能夠編寫？）

我們現在也有拐著彎罵人，就是“春秋筆法”能力的不斷延伸。

《中庸》理解並不難，難的是做到中庸，為什麼做不到？比如我們說宇宙，古人用“大而無外”來表達，天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能哉焉。天地，宇宙，是無限的空間，沒人能全面感受到，但卻能用語言表達出來。說到微觀，小而無內，小的沒得再小的了，沒得再小，就是空。一尺之捶，日取其半，萬世不竭，理解簡單，看到做到是不可能的。

風華是一指流砂，蒼老是一段年華。很多時候，只有經歷和年齡到了，才能感受思想的深刻，而《中庸》，就是需要經歷和時間一起打磨才能理解的文章。

看那天地日月，恆靜無言；青山長河，世代綿延；大部分人的習慣，前二十年讀書，接下來三十年掙錢，剩下的時間養老。從來讀書為做官，學成文與武，貨於帝王家。讀書只是用了一半，其實讀書可以養自己，也可以和睦他人。

第一是有心，有一套內功心法；第二是有方法，保持生活的平衡；……

只是這一生太短了，一等一輩子就沒了。

在《中庸》裡面，講到很多，幾乎是生活工作學習的方方面面，盡虛空遍法界，楞嚴經有一句話：虛空生汝心中。明心見性的人，虛空在心，就好像一片雲浮在明淨的天空。整個宇宙也不過爾爾。故君子語大天下莫能載焉。

說到小，天下莫能破焉，小得沒得小，無法再分。從兩端看心境，空間很大，就好像庖丁解牛，遊刃有餘。

中庸裡最難懂的一句就是“君子之道費而隱”，即廣大又精微。即迅速又緩慢，即輕如鴻毛又重於泰山……君子之道，在自己心裡，也在自己的把控裡。

而說到道，又引用《詩經》：鳶飛戾天，魚躍於淵，鳥在空中飛，魚在水裡跳，這就是道。

天機充滿生機，活潑有趣，書讀活了，會很開心。禪宗祖師講：青青翠竹悉是法身，鬱郁黃花無非般若。大自然一切的美都可以入心。

李翱見藥山禪師問道，老和尚給他用手一指，一上一下，鳶飛戾天，魚躍於淵嗎，李翱不懂，藥山說：“雲在青天，水在瓶”。李翱當下寫了一首詩：

煉得身形似鶴形

千株松下兩函經；

我來問道無餘說，

雲在青天水在瓶。

後來又寫了一篇文章，叫《復性書》，影響最大，又一年還單一講過這篇。

其實中庸上這兩句話，也就是藥山禪師講的，言其上下察也，抬頭一看，低頭一看，無處不是道，哪裡都是道。

中庸的中心，君子之道造端乎夫婦，及其至也察乎天地，平常的中庸人生，在男女夫婦之間，一陰一陽平衡著樸素的生活，從認識自己，明心見性，到察乎天地，最後遍通法界，溝通整個世界。

一個人的胸襟就是宇宙的氣象萬千。在數九嚴寒裡，可以自在春風，子曰：道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道”，《六祖壇經》裡，有一段神奇的故事，慧明禪師來追六祖，六祖給他趕得沒有辦法，把衣服一丟，就躲起來了，慧明禪師拿衣缽拿不動，為什麼拿不動這是一個問題？然後他就叫了：他說我是為道而來，不為衣缽。六祖就出來了，他說“請你傳我道”。慧能叫他“不思善，不思惡，就在這個時候”，那一個就是你的本來面目。所以，慧明禪師就開悟了。開悟了以後還有一點點懷疑，去問六祖，他說五祖傳給你除這個以外還有秘訣沒有呀？六祖說有呀，秘密在你那裡，不在我這裡。每個人都帶著一個秘密而來，就好像自己的基因密碼一樣。

佛經上說：不增不減。自己沒有把道理搞清楚，以為道而遠，不可以為道呀。

六祖壇經 謙德國學文庫 全譯本 儒釋道國學入門傳統文化書籍宗教哲學佛經佛家

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