用好學好行開啟一個新世界

致知第五階，完善諸知識。戒蔽明塞聰，妙用於諸事。

接納諸事物，全然不挑剔。忍辱成感恩，隨緣多忠恕。

讀書明理時，知行當合一。

“致知第五階，完善諸知識。”致知是第五個階段，這時要完善你的各種知識。

人與世界接觸的時候，會學到各種各樣的知識，但並不是每一種知識你都會非常熟悉的。實際上，我們對很多知識都只是一知半解，甚至有些人只是將知識作為談資。如果是這樣，他就體會不到知識帶來的快樂了。因為，知識的樂趣在於開啟一個新的世界，讓你學會從另一個角度去思考，去看一看另一種思維所構成的世界，去了解一種陌生的生活，或是一個陌生的人群、一個陌生的職業、一種陌生的心情，等等——當然，對於不熱愛生活和知識，好奇心也不那麼充沛的人來說，這算不上樂趣，甚至不如看一場肥皂劇——如果你只是知道一個標籤，而不去開啟那個世界，那麼知識就是無趣的，跟報紙上一些無關痛癢的新聞沒什麼兩樣。所以，“完善諸知識”一定要做到兩點：一是不可囫圇吞棗，二是不可盲目迷信。

當然，我們一輩子會接觸海量的資訊和知識，不可能完善自己對每一種知識的認知，所以，我們要學會選擇和取捨，從海量的標籤中選擇我們最需要的，並分出主次，主要的先完善，次要的後完善。比如，如果你是某種文化的信仰者，就首先完善跟你的信仰有關的知識，對信仰方面的知識達到精通的程度時，再去完善其他方面的知識，不要滿足於一知半解，更不要滿足於知其然而不知其所以然。

“戒蔽明塞聰”，自己不能迷信，更不能障礙別人求知的路。

我經常發現佛教界有些不太好的做法。比如，有些所謂的大德高僧讓所有信仰佛教的人都讀一部經典，不能讀其他經典，而且只能念“阿彌陀佛”，不能修其他的法門。這已經違背了佛陀的教誨。更荒謬的是，有的大德公開宣稱世界末日就要到了，結果很多人非常恐慌，紛紛賣掉房子，躲進了寺院。類似的說法，都是典型的不符合致知。於是，我當時就在鳳凰網上發表了幾篇文章，對這些說法進行了批判。文章一發到網上，他的信徒就來罵我，認為我不能說他不好，如果我說他不好，就證明了我不好。換句話說，世界上只有他是正確的、好的，只要跟他意見不一樣，或者反對他的意見，就是錯誤的、不好的。這是典型的迷信。假如春秋戰國時期有這種風氣，中國就不可能出現諸子百家、百家爭鳴，中華文明也不會那麼輝煌。

“妙用於諸事”，既然有了智慧，就要用它來應世，在遵守各種社會規則的同時，從容自在地跳自己的舞蹈，完成自己的利眾事業。

“接納諸事物，全然不挑剔。”不管命運給我什麼，都能全然接受，永遠不挑剔，永遠不怨天尤人。這是一種很高的境界，能做到這一點的人，一定是有智慧的。他不會覺得什麼好、什麼不好，能理解和允許一切，不會因為別人有毛病，有不足，就容不下別人，但也知道該怎麼對待對方，不會做老好人。這就是隨緣應世。

隨緣應世是佛家最了不起的地方之一，因為隨緣應世，佛家認為命運中的一切都是最好的，當下就是最好的。他們知道，生命中的一切，無論如何執著，該走的都會走，一切都在飛快地消失，想執著也執著不了，既然如此，不如全然接受。但這種接受又不是被動和消極的，反而是主動積極的，是一種正面的心態，它的背後是放下，而不是無奈。

“忍辱成感恩”，佛家認為，最好的忍辱是沒什麼辱需要忍。如果一個人只是不斷地忍受，直到有一天忍無可忍，終於大爆發，就不是真正的忍辱，因為他沒有真正地化解怒氣。真正的忍辱，是不斷消解境遇對心靈的刺激，而不是強行壓制洶湧的情緒。壓制情緒是一種非常危險的行為，就像把炸藥一點一點地積攢起來，積攢到最後，就會形成一個巨大的炸藥堆。一星半點的炸藥被引爆時殺傷力不大，但積攢成堆的炸藥就不一樣了，它一旦被引爆，就會對周圍的世界造成巨大的傷害，輕則毀壞建築物，重則造成人員傷亡。所以，我們不要壓制負面情緒，不要回避情緒對自己的傷害和刺激，要及時地改變觀念，把它變成另一種東西。

比如，我們可以轉換觀念，將忍辱看成一種自我提升的遊戲。當你戰勝自己的心靈，變得更加強大時，你就會感恩那些侮辱過你的人，因為，他們在用生命陪你玩遊戲，給你創造鍛鍊和測試自己的機會，不在乎你的人根本不會這麼做。誰都有自己的事情，誰都有自己的生活，任何人都沒義務陪你玩。哪怕對當下的你來說，這種玩是對你的折磨，你也要明白，他們是在用自己的生命來打磨你、塑造你，所以你一定要感恩他們。當然，如果你足夠清醒的話，也會感恩那些忽視你、不在乎你、對你非常冷淡的人，因為，即使他們沒有為你付出生命和精力，也同樣是在打磨你、塑造你。關鍵是你如何面對他們。所以，懂得轉換思維的人是真正的智者，他們能把一切都化為推動力，讓自己進步，讓自己成長，沒有任何事情能讓他們萎靡不振，更沒有任何事情能讓他們退縮放棄。這樣的人才是生活的強者。

此外，你也可以寬容地對待那些讓你不舒服的事情。比如，有些家長總是抱怨自己的孩子如何不好，我就告訴他們：你對一隻小狗都那麼寬容，為啥不能寬容自己的孩子？你要把孩子當成寵物，像對待寵物一樣對待孩子。孩子就是孩子，愛玩一點，好動一點，有一點小毛病，這很正常。他的成績不錯當然很好，但就算他的成績不好，也不要緊，只要他肯努力，就已經很好了，不要苛求孩子。要知道，生命中的相遇看起來容易，其實很不容易。人海茫茫，說錯過也就錯過了。那麼，既然相遇了，為啥不能給對方一份快樂，也讓自己快樂一點？為啥不能包容對方，用溫暖的行為去感化對方？與人相處時，最重要的就是感恩和寬容，不要把自己的觀念強加給對方，哪怕對方是你的孩子。

“隨緣多忠恕”，曾子解釋孔子的道時說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔夫子有很多非常偉大的品質，其中最典型的就是忠恕精神。因為，假如他沒有這種精神，就不會有三千弟子——首先，不會有那麼多人敬仰他、追隨他、向他學習；其次，他也容不下那麼多人。每個人都有自己的毛病，三千弟子就有三千種毛病——或者更多——如果不能寬恕，不能包容，沒有足夠的耐心，孔夫子怎麼可能將這麼多弟子雕琢成可用之才？所以，忠恕是一種非常重要的品質。很多智者都有這種品質，否則，與人結交時，他們就很難做到盡心盡力，與人相處時，他們也很難做到推己及人。

“讀書明理時，知行當合一。”讀書明理的目的是學以致用，做人一定要說到做到，不能說一套做一套。

在這方面，我一直在努力，無論學到什麼，我都會馬上就用，不會等到明天，因為我明白“明日復明日，明日何其多”的道理。比如，有一天我和一位老師在車上聊天，談到美國人為了鍛鍊身體而騎腳踏車的事情。那位老師告訴我，美國人只要能騎腳踏車，就絕對不會開車。我一聽，覺得很有道理，就立刻上網搜尋腳踏車專賣店，買了一輛腳踏車，第二天早上騎著腳踏車鍛鍊了一個多小時。讀書明理時也是這樣，既然明白了這個道理，知道這樣做很好，就要照著去做，讓它作用於你的生命，改變你的行為。

雖然儒家也提倡知行合一，但知行合一的理念真正得到發揚光大，是陽明心學出現之後的事情。所以，王陽明非常了不起，他是儒家歷史上非常重要的人物，具有劃時代的意義。

選自《中華文明》第2期

主編：雪漠