國學日課：宋·陳旉《農書》序跋

《農書序》

古者“四民”，農處其一。《洪範》“八政”，食貨居其二。食謂嘉穀可食，貨謂布帛可衣。蓋以生民之本，衣食為先；而王化之源，飽暖為務也。上自神農之世，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利以教天下，而民始知有農之事。堯命羲、和，以欽授民時，東作西成，使民知耕之，勿失其時。舜命后稷，黎民阻飢，播時百穀，使民知種之，各得其宜。及禹平洪水，制土田，定貢賦，使民知田有高下之不同，土有肥磽之不一，而又有宜桑麻之地，使民知蠶績，亦各因其利。殷周之盛，書詩所稱，井田之制詳矣。周衰，魯宣稅畝，《春秋》譏之。洎李悝盡地力，商君開阡陌，而井田之法失之，至於秦始而蕩然矣。漢、唐之盛，損益三代之制，而孝弟力田之舉，猶有先王之遺意焉。此載之史冊，可考而知也。宋興，承五代之弊，循唐、漢之舊，追虞、周之盛，列聖相繼，惟在務農桑、足衣食。此禮義之所以起、孝弟之所以生、教化之所以成、人情之所以固也。然士大夫每以耕桑之事為細民之業，孔門所不學，多忽焉而不復知，或知焉而不復論，或論焉而不復實。

旉

躬耕西山，心知其故，撰為《農書》三卷，區分篇目，條陳件別，而論次之。是書也，非苟知之，蓋嘗允蹈之，確乎能其事，乃敢著其說以示人。孔子曰：“蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之。”以言聞見雖多，必擇其善者乃從，而識其不善者也。若徒知之雖多，曾何足用？文中子曰：蓋有慕名掠美、攘善矜能、盜譽而作者，其取譏後世，寧有已乎？若葛抱朴之論神仙，陶隱居之疏本草，其謬悠之說、荒唐之論，取誚後世，不可勝紀矣。僕之所述，深以孔子“不知而作”為可戒，文中子“慕名而作”為可恥，與夫葛抱朴、陶隱居之述作，皆在所不取也。此蓋敘述先聖王撙節愛物之志，固非騰口空言、誇張盜名如《齊民要術》《四時纂要》迂疎不適用之比也，實有補於來世云爾。自念人微言輕，雖能為可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁人君子能取信於人者，以利天下之心為心，庶能推而廣之，以行於此時而利後世，少裨吾聖君賢相，財成之道，輔相之宜，以左右斯民。則旉飲天和，食地德，亦少効物職之宜，不虛為太平之幸老爾。西山隱居全真子陳旉序。

後序

致治之要，在夫民由常道。欲民由常道，必先使之有常心；欲使民有常心，必先制之有常產。有常產，則家給人足，養備動時，斯乃能有常心矣。有常心，則父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，上下輯睦，斯乃能行常道矣。苟無常產，則衣食不給，飢寒交迫，父母兄弟妻子離散，而禮義不率，其能守常心耶？因無常心，則放僻邪侈，無所不為，尚何常道之能行耶？是故聖王以服田力穡、勤勞農桑為急，先務其所以著為法式、布在方策、教之委曲、纖悉施用於始中終、無所不用其至而誠盡者，誠以崇本之術莫大乎是也。《傳》不云乎：“民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，厚厖純固於是乎成。”則民為邦本、本固邦寧之道廣。至治之要，其有不在茲乎？雖然，農事備載方冊，聖人或因時以設教、因事而為辭，其文散在六籍子史，廣大浩博，未易倫類而究覽也。賢士大夫固常熟復之矣，宜不待申明然後知；乃若農夫野叟不能盡皆周知，則臨事不能無錯失。故餘纂述其源流，敘論其法式，詮次其先後，首尾貫穿，俾覽者有條而易見，用者有序而易循，朝夕從事，有條不紊，積日累月，功有章程，不致因循苟簡，倒置先後緩急之敘。雖甚慵惰疲怠者，且將曉然，心喻志適，欲罷不能，知夫聖王務農重谷，勤勤在此。於是見善明而用心剛，即志好之，行安之，父教子習，知世守而愈勵，不為異端紛更其心，亦管子分四民群萃而州處之意也。

洪真州題後

西山

陳居士

，於六經諸子百家之書，釋老氏、黃帝神農氏之學，貫穿出入，往往成誦，如見其人，如指諸掌；下至術數小道，亦精其能；其尤精者，《易》也。平生讀書不求仕進，所至即種藥治圃以自給。紹興己巳，自西山來訪予於儀真，時年七十四，出所著《農書》三卷，曰：“此吾閒中事業，不足拈出。然使沮溺耦耕之徒見之，必有忻然相契處。樊遲請學稼，子曰：‘吾不如老農。’先聖之言，吾志也。樊遲之學，吾事也。是或一道也。”僕喜其言，取其書讀之三複，曰：“如居士者，可謂士矣。”因以《儀真勸農文》附其後，俾屬邑刻而傳之。丹陽洪興祖序。

此書成於紹興十九年，真州雖曾刊行，而當時傳者失真，首尾顛錯，意義不貫者甚多；又為或人不曉旨趣，妄自刪改，徒事絺章繪句，而理致乖越。是書也，將以曉農事之大，使人人心喻志解。今乃反惑其說，使老於農圃而視效於斯文者，方且嗤鄙不暇；其肯轉相讀說，勸勉而依仿之耶？僕誠憂之。故取家藏副本，繕寫成帙，以待當世君子採取，以獻於上，然後鍥版流佈，必使天下之民鹹究其利，則區區之志願畢矣。五年甲戌元日，如是庵全真子題。

高沙素號沃壤，中更兵火，土曠人稀。東作西成，既不盡力；而蠶桑之務，亦不加意。雖廣種薄收，然每遇豐歲，長淮所賴以儲蓄者，猶糴於此，以取足焉。如使種藝有其方，耕穫得其便，地利既已無遺，而又知所謂育蠶之事，則衣食充足，公私兼裕，寧有盡藏邪？餘曩得《農書》一帙，凡耕桑種植之法，纖悉無遺。朅來守此，視事之初，急鋟諸木，以為邦人勸。爾父兄子弟，其相與勉之，是郡守拳拳之意也。甲戌冬至日，新安汪綱書。