齊楚大國相爭,弱小的滕國該如何選邊站隊?孟子說求人不如求己!

01 今日國際格局亦如古之戰國

曾經聽一位老師講，今天的國際局勢，極似戰國。諸侯間合縱聯橫，明爭暗鬥，烽煙四起。大國相爭，小國紛紛選邊站隊。隨著東西方綜合國力的此消彼漲，小國也跟著左搖右擺，朝秦暮楚，友誼的小船說翻就翻。

越南、馬來西亞等國聲稱要開展平衡外交，其實質仍是借大國之力保護自己。我們也曾在美蘇之間搞平衡，但是這兩個超級大國都不可靠，最終還是得靠我們自己的力量。只有自身的強大才是最好的保護。

就像戰國時弱小的滕國夾在齊楚之間，兩頭受氣。騰文公請教孟子，希望幫他分析一下，在這兩個大國之間，應該選哪邊。孟子說這個太難選擇了，我不善於謀劃這樣的問題，沒有這個智商。

孟子說，一定要讓我想個辦法的話，也只能從滕國內部想辦法。增強國民的凝聚力，讓老百姓死心塌地忠於祖國，誓死保衛家園。

怎樣才能讓老百姓忠誠呢？就是行仁政，君愛民如子弟，民待君如父兄。這是最根本的辦法。

滕國本是周武王封給他同父異母弟弟錯叔秀的侯爵之國，春秋之前也是千乘大國。但是經歷春秋到了戰國之後，有些國家透過侵略兼併而成為萬乘之國，楚齊秦趙等先後稱王，滕國反而越來越弱小。

戰國初年，騰國被越國滅過一次，不久復國。滕文公是復國之後的國君，很可能經歷過這次國難，所以憂患意識很強。

02 只有自強，才能自立。求人不如求己

齊楚兩個大國都想拉攏滕國，同時也想吞併滕國，令滕文公寢食難安。但是，弱國無外交，如果依賴大國的仁慈和保護，遲早會亡國。只有自強，才能自立。

一個國家的強大，必須要有團結而有骨氣的國民。上下一條心，與國家共存亡。這樣的國家即使規模不大，但是力量很大，在國際鬥爭中足以保護自己。

不過，還有一個前提，就是朱子在註釋中提到的“國君死社稷”。這句話引自《禮記·曲禮》，“

國君死社稷，大夫死眾，士死制。

”國君與社稷共存亡，臨危不懼；大夫與民眾共存亡，生死不離；士人寧死不辱使命，臨大節而不可奪。這是古代的貴族精神，也是中國人崇尚計程車人風骨。

然“國君死社稷”只是守義。南軒張氏曰：

“與其望二國矜己以求安，不若思以自強而立國。鑿池築城，與民效死以守之，是在我所當為之事，為吾所當為而已。然固國以得民為本，民心不附，雖有金城湯池，誰與守之？使民效死而不忍去，非得之有素，不能然也。”

得之有素，謂國君仁愛百姓素來以久，而不是為了應對戰爭而臨時收買人心。

滕文公是向外求，寄希望於大國；孟子告訴他向內求，求人不如求己。

03

《孟子》梁惠王章句下·第十三章

滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」

【

試譯

】

滕文公問：“滕國是小國，夾在齊楚兩個大國之間。我應該取悅齊國，還是迎合楚國呢？”

孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」

【

試譯

】

孟子回答說：“這個問題已經超出我的能力範圍了。實在不得已，你可以考慮這樣一種方法：深挖護城河，加固城牆，與國民共同保衛自己的國家。如果國民寧死也不離去，那還是值得去做的。”