易經俗語——積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃

必有餘慶的前面一句是什麼

“積善之家，必有餘慶”來自《易經》坤卦文言：“積之必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”

喜歡做善事，積累了大量善行的人家，猶如存下許多錢那樣，必然有用不完的好處留給後代。

做了許多壞事的人家，猶如欠下許多債務要子孫清付那樣，必然會把許多災殃留給子孫。

中國有兩戶非常獨特的人家。子子孫孫都一直享受祖上的“餘慶”。這就是山東曲阜孔家和江西龍虎山張天師家。

孔家和張家子孫世襲中國一文一武的尊榮地位，比皇帝的繼位還要穩固。

按《易經》的觀點這就是祖上積善所致。

唐代李翰《風閣王侍郎傳論贊並序》說：“所謂‘積善之家。必有餘慶’，盛德必有百世之祀者也。”

“百世之祀”指子孫後代綿延不絕，“盛德”指祖上積聚了大量的善行，有很深厚的道德。

朱元璋說他當皇帝也是祖上積善所致：“朕家本農桑，屢世以來。皆忠厚良者。積善餘慶，以及朕躬。”（見明《英烈傳》）

一輩又一輩的祖先的善行積蓄起來，形成積累效應，終於使他這個朱家後代當上了皇帝。

與積善相反，如果祖上積不善，即積惡太多了，這種災難也會遺留給子孫後代。

孔子說兒子殺父親，臣子殺國君這種重大家國之災，並不是突然發生的，而是由於“積不善”所致。

坤卦爻都說：“初六，履霜，堅冰至。”

秋天降下第一場霜，預示著天氣會逐漸變嚴寒，繼續發展，就會面臨天寒地凍的嚴酷天氣。

做壞事的積累效應也正是這樣。因此，一發現不好的跡象出現，馬上要警覺，要注意反省自己，改變自己人生行進的方向，以免導致無法挽回的巨大災難，既害了自己，也給子孫後代留下災殃。

程頤《易傳》說：“明者知漸之不可長，小積成大，辨之於早，不使順長，故天下之惡無由而成，乃堅冰之戒也。”

《易經》關於積善積惡會影響後代的這一觀點，為後來佛教的“業障”說的引進鋪平了道路。

佛教認為一個人在社會生活中有三個方面的負擔，即三種業障：個業、家業、共業。

個業是自己過去世所作所為導致的今世負擔。

家業是祖上的所作所為給這家子孫造成的障礙。

共業是大家都必須共同承受的一個時代的負擔，這種負擔是大家過去世所作所為共同造成的。

其中的“家業”與“積不善之家，必有餘殃”意思相近。

家人一詞現在指家裡的人。“家人”源於《易經》六十四卦的家人卦。

孔源達《周易正義》解釋“家人”的含義說：“明家內之道，正一家之人，故謂之家人。”

家人卦特別強調家庭主婦在家庭生活中的重要性。

卦辭說：家人，利女正。”

家庭是一個利於培養和發展女性美德的場所，家庭主婦為人正派，對全家有極為重大的影響。

阿拉伯有一句諺語：教育好一個男人，只是教育好了一個人；教育好了一個女人，就是教育好了一個家庭。

家人卦六二爻爻辭說，家庭主婦的主要工作是負責一家人的飲食，事業上似乎沒有什麼成就，但這正是家庭主婦的“事業”。

家庭主婦應“順以巽”，養成柔順謙和的美，這樣將會為自己，也會為這個家帶來吉祥和充實。

《詩經·桃夭》說：“桃之天天，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。”

家人六四爻說“富家大吉。”

俗語說：“家有資妻，勝過良田千傾”，這都強調女性對家庭的重大影響。

家和國密切相關，家正則國正，家亂則國亂。

家人卦彖辭說：“家有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟、夫夫，婦婦，而家道正，正家而後天下定矣。”

在一個家庭中，父母就像一家之中的君主。家庭中的成員，各守其本分，儘自己這個家庭角色應盡的責任，這個家就是一個和諧的家。

天下的家庭穩定了，天下就穩定了。所以《大學》中說：“君子不出家、而成教於國。

我們現在把一個國度稱為“國家”，為什麼把“國”稱為“國家”呢？

正因為家和國密切相關，家可以說是國的細胞，國是家的載體。

家正則國正，家病則國病，家亂則國亂。

《禮記》中所描述的小康社會的和諧，正是建立在家庭和諧的基礎之上的。

因此家庭生活狀態既與一家人幸福相關，也與一國的福祉相關。