歡歡喜喜過大年！恭迎彌勒菩薩聖誕 見者歡喜

慈氏菩薩保佑什麼

2018年2月16日，農曆正月初一，是眾所周知的彌勒菩薩聖誕日，又是中國傳統節日春節，祈願大家在新的一年裡能笑口常開，常說吉言，豁達大度，南無彌勒菩薩！南無彌勒菩薩！南無彌勒菩薩！（圖片來源：鳳凰網佛教）

在中國老百姓中，彌勒與觀音，是人們最喜聞樂見、最虔誠信仰的佛菩薩，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。在佛教大菩薩之中，彌勒代表大慈——給予人們以歡樂；觀音象徵大悲——可以救苦救難。所以，彌勒還有一個名稱：慈氏菩薩。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒為什麼既是菩薩、又是佛呢？為什麼所有的佛都無比莊嚴神聖、所有的菩薩亦極盡華美高貴，唯獨彌勒“不修邊幅”，活脫脫就是一個平常人的模樣呢？（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒與文殊、觀音、地藏等其他大菩薩不同，他不是傳說人物，而在歷史上實有其人。（圖片來源：鳳凰網佛教）

他出身於古印度一個婆羅門家庭，其父親迦波利是波羅柰國的宰相，他少年時期便跟隨釋迦牟尼出了家。他作為佛的聲聞弟子——出家比丘，卻不斷煩惱、不修禪定、不證羅漢道。因為，他靈根宿植、累劫修行——甚至比釋迦牟尼還早四十大劫，早已經是一位等覺菩薩了。（圖片來源：鳳凰網佛教）

所以，釋迦牟尼授記他續自己之道統，紹自己之佛位，將來在娑婆世界作佛。因此，在過去、現在、未來三個時空之中，彌勒屬於未來，代表著明天。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒是佛教中最為重要的佛菩薩形象。彌勒造像具有彌勒菩薩、彌勒佛、化現布袋和尚等三種形態，是具有三大部類豐富造形的佛教造像。彌勒也有淨土信仰，彌勒在南北朝以來的農民起義，彌勒與武則天時稱帝之革命等方面，都有很強烈的特點。而且，彌勒形象由印度及中亞而中國，又由中國至朝鮮韓國等國，其間信仰與造型的轉變歷程是豐富而精彩的。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒造像至少可知的形式有如下數種：交腳菩薩、倚坐佛像、倚坐菩薩、半跏思惟菩薩、布袋和尚形象、立姿佛像，結跏趺坐佛像、立菩薩像，彌勒上生、彌勒下生及上生與下生的組合像、遊戲坐姿的布袋高僧形象。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒經變繪畫中有上生形象與下生形象，上生與下生的彌勒佛菩薩造型與石窟碑像等雕塑造像也息息相關。彌勒相關的特殊形象還有交腳思惟菩薩像，龍樹思惟雙像、武則天稱女皇與彌勒信仰《大雲經》、《寶雨經》也有密切關係、在南北朝及隋代下層起義中又與白色特殊聯絡。這些豐富形態變化，尚未得到精密嚴整的梳理。（圖片來源：鳳凰網佛教）

在古印度，佛像起源於西北部的犍陀羅地區，其佛像造型樸素，身著僧衣，而菩薩造型則有如貴族，華美雍容。犍陀羅雕像之中彌勒菩薩十分具有代表性，造像數量多而且雕刻精美，現在印度與歐美的博物館中藏有不少的犍陀羅彌勒菩薩。（圖片來源：鳳凰網佛教）

犍陀羅彌勒往往有著一個重要特徵，即手持淨瓶。例如，巴洛尓博物館與美國堪薩斯納爾遜-阿特金斯博物館的彌勒菩薩像，雖然左手略有殘損，但手中原提有淨瓿瓿瓶的細部特徵仍很清楚。（圖片來源：鳳凰網佛教）

中國現在也有這樣的金銅菩薩之像。藏於本滕井有鄰館的十六國時代金銅菩薩，相傳出自陝西三原縣。此像犍陀羅韻味濃厚，粗獷濃重，其手姿一如前述菩薩像，左手提著一個淨瓶。（圖片來源：鳳凰網佛教）

中國金銅佛像之中最早的觀世音菩薩像，是屬於蓮花手觀音的形態，即在觀音菩薩右手中持有一朵蓮花，左手自然下垂執帛帶。但中國觀音菩薩手中的淨瓶，竟是源自印度彌勒菩薩的手中，這其中變化的奧秘，還可深入探究。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒菩薩像還有一些冠上具有化佛，此與觀音菩薩冠中現阿彌陀佛化像也有類似處。敦煌第275的交腳彌勒菩薩冠中就有化佛，第390窟北壁隋代彌勒說法菩薩之寶冠飾一坐佛。雲岡石窟也有冠飾化佛的彌勒形象。彌勒形象還有一頭頂戴寶塔的造型，如敦煌第323窟所畫一尊彌勒菩薩，印度笈多朝有此種形象彌勒，但中國所見極少。（圖片來源：鳳凰網佛教）

公元二三世紀時，犍陀羅藝術之中出現了七佛與彌勒的造像。七佛與彌勒佛的造像意為三世佛流轉成佛，因為彌勒是未來佛，而七佛是過去兩世之中所現的佛，七佛中最後一佛就是釋迦牟尼佛，因而七佛彌勒就是表達了過去現在與未來佛的思想與形式。這種三世佛的形態在北朝的石窟之中是非常流行的。雲岡石窟第35窟口東側帳形龕，雕交腳菩薩並有脅侍菩薩，龕楣雕出了七佛之像。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒的救世思想，彌勒淨土，彌勒信仰在社會底層的影響，與下層起義有密切關係。在盛唐初，彌勒信仰又與最高統治者的利益結合，成為武則天稱帝的思想武器。五代以後的布袋和尚形象則最為普及和深入人心，成為最大眾化的信仰。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒是佛教傳入後並得大發展時期到南北朝階段人們最為信仰的尊崇的佛像之一。雖然以後為彌陀淨土的阿彌陀與觀音在數量居先上所代替，但是自五代起，彌勒佛以中國高僧的形象重新出現，又供奉在寺廟的天王殿中，更是達到了極為普遍的程度。（圖片來源：鳳凰網佛教）

在彌勒造像交腳菩薩為都率天上補處菩薩，即彌勒上生像，倚坐佛像為下生彌勒像。此為典型彌勒造像。交腳菩薩坐椅上，雙小腿交叉，是都率天宮內院中彌勒形態。敦煌石窟有不少彌勒上生與下生結合的壁畫。這些畫面巨大完整，藝術形象極為豐富，即是描繪彌勒淨土的理想世界，也是對古代中國社會生活種種形態的生動反映。（圖片來源：鳳凰網佛教）

除了上述的典型的彌勒上生與下生的影象外，還有一些較為特殊的造像。例如彌勒像與思惟菩薩像。在古印度犍陀羅等造像之中，交腳坐姿的彌勒菩薩像亦不多見。在中國，交腳坐姿於天宮中的菩薩彌勒像在北朝時極為流行，同時也出現有不少半跏思惟菩薩。（圖片來源：鳳凰網佛教）

中國石窟與單體造像及造像碑等之中出現的半跏思惟像一般來說，都是表現釋迦牟尼成佛前為菩薩之時的故事。具體又有兩種情況，一是釋迦身為悉達多太子之時，在樹下觀耕得初禪思惟之時情狀。（圖片來源：鳳凰網佛教）

另一種是表現太子出家時，其坐騎白馬與馬伕辭行，白馬舔足，依依不捨之情狀。因思惟造像中很多都有白馬辭別的埸面，如河南澠池鴻慶寺石窟之中大型浮雕，河南鄭州出土的鄭某造像背光後的浮雕，或是日本大阪美術館藏郭氏造像，均有白馬辭別的思惟菩薩埸面。（圖片來源：鳳凰網佛教）

唐代初年，武則天曾在都城建天宮天樞，又在白馬建造大佛巨像，極為崇麗偉壯。但可惜建成不久就毀，而彌勒佛像在中國卻得到空前供奉。中國的大佛，很多都是倚坐姿態的彌勒大像。如舉世聞名的四川樂山凌雲寺大佛，四川榮縣大佛，寧夏須彌山圓光寺大佛等。摩崖彌勒大佛的傳統似可追溯到南朝所建棲霞山大佛及北齊的浚縣大佛，但唐代的彌勒大像更是盛極一時，蔚為壯觀。（圖片來源：鳳凰網佛教）

唐代以後，各式各樣的彌勒均讓位於中國高僧布袋和尚的形象。布袋和尚名為契此，相傳是彌勒下世於浙江四明的化身為布袋和尚。布袋僧能“示人兇吉”，以及水旱災像。（圖片來源：鳳凰網佛教）

《宋高僧傳》中記載布袋僧的行跡與事狀說：釋契此者，不詳氏族，或雲四明人也。形裁腲腇，蹙頦蟠腹，言語無恆，寢臥隨處。常以杖荷布囊入纏肆，見物則乞，至於酚醬魚葅，才接入口，分少許入囊，號為長汀子布袋師也。曾於雪中臥，而身上無雪，人以此奇之。有偈雲“彌勒真彌勒，時人皆不識。人言慈氏垂跡也。（圖片來源：鳳凰網佛教）

布袋化寂後，鄉人共埋之，後有他人見此公，亦負布袋行，江浙之間多圖畫其像焉。中國的聖蹟高僧是很有傳統的。南朝有聖僧寶誌，傳為觀音化身。唐朝末年，金地藏自新羅來，在安徽池州九華山苦行，是為地藏菩薩化身顯聖。梁末通公，居處無常，所語狂譎，飲食酒肉，遊行民間。梁未還有阿專師，遊行鄉間，能行神蹟。更為著名的就是濟公和尚了。這些神僧也有不少留下了藝術形象，但最為普及的仍為布袋彌勒。（圖片來源：鳳凰網佛教）

現知最早的布袋和尚像是在杭州西湖石窟造像之中的南宋階段的布袋彌勒佛，江西贛州有通天岩石窟，其中也有著布袋和尚的雕像。（圖片來源：鳳凰網佛教）

布袋僧的袒腹露懷，席坐於地，手持念珠，笑口常開的形象，卻步入寺廟殿堂，成為寺廟天王殿中規制的佛像。人們一進入佛教寺廟，先入天王殿，就會見到這個笑呵呵的大肚彌勒。“大肚能容，笑口常開”竟也成為佛教人生觀最重要的寫照。彌勒佛從造型到觀念都民間化世俗化了，成為中國人心中最為熟知又極為親切的佛像。（圖片來源：鳳凰網佛教）

彌勒菩薩偈贊

慈無能勝補處尊，常居兜率演圓音。

現身塵剎有誰識，融心法界許彼親。

袋中寶藏全傾出，笑顏等付者個人。

願偕彌陀垂接引，好令三會證一真。