憑實力說話！六祖慧能只用一件事情，就證明自己達到了佛祖的境界

正覺同修會最近發生了什麼

佛祖在菩提樹下覺悟這個宇宙世界中的終極真理之後，證得無上正等正覺的他，不但如實地覺知了一切法的性質相狀，而且能夠平等普遍的讓他人（眾生）也都可趨於覺悟之門。

其自覺覺他的智慧功行都達到了一個圓滿無缺的境界，是所有後世佛法修行者的引渡人和楷模，所有修行佛法的人，都希望能夠達到如佛祖般覺悟而廣度群生的境地。

佛祖覺悟而證知真如一體之絕對真理，又慈悲濟世而發心廣度一切有情，其境界之高，實乃無與倫比，後世修行佛法的人雖然多如牛毛，但是真正的能夠達到如佛祖一般無二境界的人卻又是少如鳳毛麟角，極為罕見，但是，在這極為稀有的成佛者中，中土禪宗六祖慧能大師絕對可以算上一個。

有人說，你這是不是吹牛呢？佛祖的境界是至高無上的，慧能怎麼可能達到佛祖的覺悟境界而與之平起平坐呢，難不成你只是在自我追捧嗎？

事實上，這完全不是自我追捧，而是真實發生的故事，因為有事實證明，六祖慧能大師的確達到了與佛祖平等不二的覺悟境界，所以說六祖慧能大師達到了佛祖的境界是完全憑實力說話的，絕對不是虛假之詞。

什麼樣的事情可以證明呢？在《壇經》頓漸品中記載了一個故事，可為明證。

在頓漸品中說有一個叫張行昌的江西人，少年時代喜歡做一些遊俠江湖的事情，當時正值南宗頓悟法門和北宗漸修法門紛爭不休的時候，北宗弟子雖然自立神秀大師為禪宗六祖，但是卻唯恐六祖慧能傳承衣缽的訊息散播於天下，於是讓張行昌前來行刺六祖慧能大師。

萬萬沒有想到的是，六祖慧能大師已經預先知道了他要前來行刺的事情，而且將黃金十兩放在座位上，等夜暮降臨，行昌入室行事之時，六祖慧能大師坦然引頸受戮，可奇怪的是，行昌連刺三下，六祖慧能大師的勃頸卻毫髮無損，反而以慈悲為懷之心開示他說：“正劍不邪，邪劍不正，只負汝金，不負汝命”。

什麼意思呢？一個正直的俠士，不會做出不正的邪事，一個邪惡的人，也不會做出正直無私的好事，善惡只在於一心而已，欲善則善至，趨惡則惡集，現在，要錢，已經給你準備好了，要命，恐怕是無法讓你如願以償的。

張行昌聽到了六祖慧能大師的這一番開示之後，頓時驚呆了，等反應過來後，立刻懺悔自己的過錯，想要出家追隨六祖學習佛法。

六祖慧能大師將早已準備好的黃金給予他，說你先去，如果讓我門下弟子知道你前來加害於我，恐怕他們會對你不利，不如你暫時先遠去他方，等將來機會成熟你再前來，到那個時候，我再來攝受你為我門下弟子。

於是，張行昌聽從六祖慧能大師的指示，即時遠走高飛以避禍，在別的地方出家修行佛法，“具戒精進”，終於有一天，記起六祖慧能大師臨別所說的話，返歸六祖慧能大師駐錫之所聆聽法音，六祖慧能大師說：我等你很久了，你怎麼現在才來呀？於是張行昌改名志徹，正式成為了六祖慧能大師的弟子。

為什麼說在這一個故事之中，六祖慧能大師完全達到了與佛祖平等不二的覺悟境界了，因為在這裡面，如果我們用《金剛經》中佛祖所說的智慧仔細去分析的話，就知道其境界是一般無二的了。

佛祖在《金剛經》中為須菩提長老說無我人四相時以自己為例說，如往昔我為歌利王割截身體時，如果有我人四相，那麼我便應該會有嗔恨產生，可是當時乃至更久遠的過去五百世，我都沒有我人四相，所以離一切相而無所住心，才是真正的覺悟境界。

如果心中有我，便不會忍受如此的傷害，便難免會在心中生起貪嗔痴慢疑等無明之火，便無法證入六度萬行第一的忍辱波羅蜜，所以，唯有無我、無人、無法的離相無住，才能在肉體受到傷害時不生我人四相，“應無所住而生其心”，是為覺悟者之境界。

在六祖慧能的故事中，如果六祖心中有我人四相，那麼便不能忍辱，不能忍受張行昌的傷害，更不會當下以慈悲喜捨之心開示張行昌以正道，也難以在受到傷害之後反而要收其為弟子，唯其心中無我，遠離諸相，所以才能平等攝受其為傳法弟子，使之趨於正道而趣入無上正等正覺的解脫境地之中。

六祖慧能大師在《壇經》中攝受行昌為弟子的故事，和佛祖在《金剛經》中所說的為歌利王割截身體的故事，其本旨是一樣的，其顯示的境界也是一樣的，所以說六祖慧能大師達到了佛祖覺悟的境界，是真實不虛的，平等不二，絕無水份。

不知各位同修以為然否？

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