66歲盲僧的6次東渡

什麼是三師七證

當他踏上鹿兒島的陸地時，已經66歲了，而且雙目失明，這是他的第6次東渡。

文/全歷史 王莫失

公元753年12月20日，唐朝僧人鑑真在日本鹿兒島上岸，開啟了他在日本十年的弘法事業，最終病逝於日本。

一千兩百多年後的1980年，這位唐代高僧成為了維繫中日友好的象徵。中日兩國共同舉辦了“鑑真像回國巡展”的活動，並提出了讓鑑真“回家探親”的口號。

當年，鑑真踏上日本國土的時候，已經66歲了，雙目失明。這已經是他第6次東渡日本，鑑真在海上漂泊了一個多月，期間經歷了與船隊失散，又有兩條船因觸礁沉沒，身邊多名船員在風浪中喪生，鑑真仍然不改初衷。

為什麼這個年邁的盲僧人，非要冒著這麼大的風險，失敗五次仍矢志不移，非要來到日本呢？他到底經歷了什麼？

一切還要從頭說起。

唐朝初年，中國的文化高度繁榮，宗教蓬勃發展，與周圍國家的文化交流也非常頻繁。前往長安城的各國使團不斷，是當時的國際大都市。日本為了汲取中國文化，也經常派人不遠千里來唐朝學習，這些人被稱為“

遣唐使

”。

742年，遣唐使中的兩個留學僧人，榮睿和普照，跪在揚州大明寺的大殿上，懇請大唐高僧東渡傳法。結果，換來的卻是眾僧“默然無應”。這是為什麼呢？

第一，因為佛法在西。我們知道，佛教起源於印度。

歷代佛家高僧的志願都是西行印度，求取真經。300年前法顯去了，100年前玄奘也去了（瞭解更多玄奘取經請a到

645年2月25日的長安

）。幾乎從沒有僧人想過要向東去。

第二，因為當今皇上唐玄宗崇尚道教，更明令禁止佛家僧人出國。

當年玄奘西行也是“冒越憲章，私往天竺”的，若是被抓住，輕者遣返，重者監押。

第三，自古東海浪高，風惡，多礁石。

日本三年籌備一次的遣唐使，達到唐朝國境時，所剩下的人數最多也不足原來一半，東渡必然生死難料。

眾僧沉默了，榮睿和普照也沉默了。鑑真卻突然站了起來，他說：“是為法事也，何惜身命。”意思是說，為了弘揚佛法，何必在乎自己的生命。沒錯，佛法的真諦不正在弘揚嗎？取經不如傳經，鑑真答應了二人的邀請，決定東渡日本，弘揚佛法。

日本唐招提寺鑑真像

隨後，鑑真就開始準備“偷渡”日本。

第一次是在742年冬天，鑑真帶著21名弟子，連同4名日本留學僧，於揚州既濟寺造船，準備東渡。然而，臨行前，鑑真的一名弟子信口開河的一個玩笑，使此行跟海盜扯上了關係，結果鑑真被人誣告，說他們造船是要勾結海盜。於是鑑真一眾僧人全被拘留，幾位日本留學僧也被勒令立即回國，第一次東渡夭折。

第二次，是在兩年後，鑑真帶著僧眾，以及潛藏下來的榮瑞和普照。這一次他們做了充足的準備，但卻沒算到自然之力，船剛出長江口，便遇上風浪；在東海上更遇到了強烈的大風，鑑真一行人被吹到了舟山群島，被島民所救，第二次東渡失敗。

鑑真被島民所救之後，落腳於浙江的阿育王寺，一邊為當地僧眾講法，一邊籌備下一次的東渡，就在準備得差不多之時，榮睿突然被官府押入大牢。原來當地的僧眾為了挽留鑑真繼續在這裡講法，跑去官府告發潛藏在中國的榮睿，說他們日本僧人“引誘”鑑真去日本，結果第三次東渡又失敗了。

就這樣，第四次、第五次，一次次的失敗，榮睿病死了，普照也辭去了，鑑真在一次次的折騰中，旅途勞累、水土不服，再加上輕信一位胡醫導致雙目失明，身邊的弟子一個個離去，距最初許願東渡時也過去十年了，鑑真有些灰心了。

幾年過去，公元753年，一個已經改了中國名字的遣唐使阿倍仲麻呂出現在了鑑真的面前，距榮睿和普照跪在鑑真面前，時隔十餘年。鑑真再一次被請求東渡日本傳法，鑑真想起了他在普照辭別時許下的宏願：“不至日本，本願不遂”。這位66歲雙目失明的僧人心中弘揚佛法的宏願再度被喚醒，他決定第六次東渡。有志者事竟成，這一次，他終於成功了。

鑑真和尚東渡日本路線圖

鑑真到達日本後，受到了當地民眾的至高禮遇，他在日本傳法十年，最終也在那裡圓寂，弟子們將他的真身乾漆夾苧，迄今仍保留在日本。

那麼，鑑真東渡日本，到底為日本帶去了什麼呢？

首先是弘揚佛法，這是鑑真東渡最重要的原因。

在鑑真東渡前，日本的佛學並沒有系統的戒律，僧侶們像一盤散沙，如何修行，如何授戒，都沒有標準。鑑真傳法十年，為日本帶去了眾多律戒典籍，建立了“三師七證”，也就是受戒時必須要有三位戒師和七位比丘作為見證者的授戒制度，為日本律宗的發展奠定了理論基礎。

其次是醫學。

鑑真不僅是一位得道高僧，更精通醫藥學。他雖然雙目失明，但他只要用鼻子聞一聞即可辨別草藥的種類。他將張仲景的《傷寒雜病論》傳到了日本，還親自寫了很多中醫秘方，至今還被日本人稱為“日本漢方醫藥之祖”。

最後是建築與雕塑。

在鑑真東渡的隨行弟子中，有很多人都是精通建築技術的。他們把唐朝的木質建築技術傳到了日本，尤其是“斗拱”這種木質結構，這對於日本這樣一個鋼鐵資源相對匱乏的國家是受用久遠的，日本人運用這種建築技術，仿照唐代的長安和洛陽，建造了他們的京都。

今天人們去日本京都，依然可見很多優美的木質建築。在雕塑方面最典型的即是佛像的雕塑技術，鑑真不僅隨船帶去了很多佛像，更將武則天雕塑九百尺大佛的“乾漆法”傳到了日本，今天在日本奈良的招提寺內仍然供奉著鑑真當年主持塑造的佛像。

《鑑真大和尚東渡圖》

在人類歷史上，信仰都是促進文化發展、交流的重要推動力。不論是歐洲北方蠻族入侵之後，君主皈依基督教還是中國魏晉南北朝時期，北方族群促進佛教入華，都分別擴大了歐洲和中華文明的內容及影響力。

另外，我們也常常發現，在歷史上，很多事件在主目標發展的過程中，常常會衍生出許多意想不到的“副產品”，就像鑑真東渡，原本是為了弘揚佛法，同時也發展了日本的醫學和建築學，這種“副產品”的生命力，完全不亞於最初的“主目標”。

歷代評價

鑑真盲目航東海，一片精誠照太清。捨己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城。

——郭沫若