涅槃乃覺悟後的一種解脫

寶積禪師如何自悟終不與你說

人從生死輪迴中解脫出來的唯一辦法便是“覺悟”。不再貪戀世界，執迷不悟，而是無貪慾，無執著進入圓滿寂靜的狀態。

如何達到覺悟，即佛的涅槃境界呢？這是印度佛教傳播過來後，中國哲學家佛學大師所要思考的問題。

什麼人可以成佛？擺在現實面前，不可避開的需要急於解決。

南北朝時，士族與庶族嚴重分裂，需要彌合彼此的關係。儒家思想按孟子思想提出“人人皆可堯舜。”即人人都可以成為堯舜式的偉大人物。而當時的佛家中，仍然有著小乘佛教的烙印，即，世界上唯一可稱得上佛的為佛祖。而倡導人人可成佛的大乘佛教，挺身而出，與中國儒家思想配合解決這個問題。

寶積禪師有一天在街上聽見一個買肉的客人對屠夫說，把精的肉割下來一斤。屠夫回答說，客官，天底下哪個不是精的？寶積禪師受到了啟發，開悟說法，講到什麼是佛時，他說，佛就像寶劍在空中揮舞，無及不及，而劍刃無虧。來說明，每個人都有佛性，皆可成佛。

《涅槃經》中“ 一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易。”為大乘佛教的人人可成佛找到了理論證據。

雖說在現實中儒家與佛家並沒有解決士族與庶族之間的不平等，卻給庶族找到了精神上的平等。佛家的大乘佛教得到廣泛傳播。

人人都可以成佛，成佛便是覺悟，覺悟後方可進入涅槃狀態。如何成佛？又成為急於回答的問題。

晉宋時期的道生禪師便提出了“頓悟成佛”。即後來成中國禪宗的基本思想。

頓悟成佛成為佛教信仰者開啟涅槃世界大門的一把金鑰匙。

頓悟成佛修行方式很多，典型的為漸修頓悟。好比砍樹，砍了一百斧頭，樹還是矗立不動，這就是漸修。到了第一百零一斧頭時，樹忽然倒下來了。這叫頓悟。這並非最後一斧之力，乃是那一百斧積漸推動之功。

“樹上哪有天生的木杓呢？”事事都得經過磨練，方可成大器。非單純佛家有頓悟，連西方的聖奧古斯丁亦是如此。他起初是個放蕩不羈，狂嫖濫賭之人，一天在街上聽了一位教師的講演，忽然省悟，立志苦修，為成西方宗教的領袖。

現實生活中也是如此，有一道難題，總也弄不會。如果，你放棄了，這道題永遠也不會了。如果，你苦思冥想，一旦豁然貫通，這便是漸修頓悟。

解決了什麼人可以成佛，如何成佛，那就看你漸修中的頓悟了。

人生有不同的經歷，便有不同的感受。“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，卻道天涼好個秋！”

涅槃的世界裡，一定是淨心，淨土之地。先掃去內心的塵土，放可進入。