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《孝經》古人如何理解孝?
而民莫遺其親什麼意思
孝經
《孝經》
開宗明義章 第一
仲尼居,曾子侍。
子曰:
“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?”
曾子避席曰:
“參不敏,何足以知之?”
子曰:
“夫孝,德之本也,教之所由生也。”
復坐,吾語汝:
“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。
立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。
夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。
《大雅》雲:‘無念爾祖,聿修厥德。’”
天子章 第二
子曰:
“愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。
愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑于四海。
蓋天子之孝也。
《甫刑》雲:‘一人有慶,兆民賴之。’”
諸侯章 第三
在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。
高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。
富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人。
蓋諸侯之孝也。
《詩》雲:“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”
卿大夫章 第四
非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。
是故非法不言,非道不行。
口無擇言,身無擇行。
言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。
三者備矣,然後能守其宗廟。
蓋卿大夫之孝也。
《詩》雲:“夙夜匪懈,以事一人。”
士章 第五
資於事父以事母,其愛同;資於事父以事君,其敬同。
故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀。蓋士之孝也。
《詩》雲:“夙興夜寐,無忝爾所生。”
庶人章 第六
用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。
故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
三才章 第七
曾子曰:
“甚哉,孝之大也!”
子曰:
“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。
天地之經,而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。
先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親,陳之於德義,而民興行。
先之以敬讓,而民不爭;導之以禮樂,而民和睦;示之以好惡,而民知禁。
《詩》雲:‘赫赫師尹,民具爾瞻。’”
孝治章 第八
子曰:
“昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心,以事其先王。
治國者,不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?
故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之歡心,以事其親。
夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。
是以天下和平,災害不生,禍亂不作。
故明王之以孝治天下也如此。
《詩》雲:‘有覺德行,四國順之。’”
聖治章 第九
曾子曰:
“敢問聖人之德無以加於孝乎?”
子曰:
“天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。
孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天,則周公其人也。
昔者周公郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。
是以四海之內,各以其職來祭。
夫聖人之德,又何以加於孝乎?
故親生之膝下,以養父母日嚴。
聖人因嚴以教敬,因親以教愛。
聖人之教不肅而成,其政不嚴而治,其所因者本也。
父子之道,天性也,君臣之義也。
父母生之,續莫大焉。
君親臨之,厚莫重焉。
故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;
不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。
以順則逆,民無則焉。
不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。
君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。
是以其民畏而愛之,則而象之。
故能成其德教,而行其政令。
《詩》雲:‘淑人君子,其儀不忒。’”
紀孝行章 第十
子曰:
“孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。
五者備矣,然後能事親。
事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭。
居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵。
三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。”
五刑章 第十一
子曰:
“五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。
要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親。
此大亂之道也。”
廣要道章 第十二
子曰:
“教民親愛,莫善於孝。教民禮順,莫善於悌。移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。
禮者,敬而已矣。故敬其父,則子悅;敬其兄,則弟悅;敬其君,則臣悅;敬一人,而千萬人悅。所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道也。”
廣至德章 第十三
子曰:
“君子之教以孝也,非家至而日見之也。
教以孝,所以敬天下之為人父者也。
教以悌,所以敬天下之為人兄者也。
教以臣,所以敬天下之為人君者也。
《詩》雲:‘愷悌君子,民之父母。’
非至德,其孰能順民如此其大者乎!”
廣揚名章 第十四
子曰:
“君子之事親孝,故忠可移於君。
事兄悌,故順可移於長。
居家理,故治可移於官。
是以行成於內,而名立於後世矣。”
諫諍章 第十五
曾子曰:
“若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?”
子曰:
“是何言與,是何言與!
昔者天子有諍臣七人,雖無道,不失其天下;
諸侯有諍臣五人,雖無道,不失其國;
大夫有諍臣三人,雖無道,不失其家;士
有諍友,則身不離於令名;
父有諍子,則身不陷於不義。
故當不義,則子不可以不諍於父,臣不可以不諍於君;故當不義,則諍之。從父之令,又焉得為孝乎!”
感應章 第十六
子曰:
“昔者明王事父孝,故事天明;
事母孝,故事地察;
長幼順,故上下治。
天地明察,神明彰矣。
故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。
宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也。
宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。
《詩》雲:‘自西自東,自南自北,無思不服。’”
事君章 第十七
子曰:
“君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。
《詩》雲:‘心乎愛矣,遐不謂矣。中心藏之,何日忘之。’”
喪親章 第十八
子曰:
“孝子之喪親也,哭不偯,禮無容,言不文,服美不安,聞樂不樂,食旨不甘,此哀慼之情也。
三日而食,教民無以死傷生。
毀不滅性,此聖人之政也。
喪不過三年,示民有終也。
為之棺、槨、衣、衾而舉之,陳其簠簋而哀慼之。
擗踴哭泣,哀以送之。卜其宅兆,而安措之。為之宗廟,以鬼享之。春秋祭祀,以時思之。
生事愛敬,死事哀慼,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。”
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