黃金作為世界貨幣的政治寓意

我們知道，人類的第一個物質活動就是生產活動，第二個物質活動則是交往活動。生產和交往構成了人類活動的基礎形式。交往，既包含人的交往，也包含物的交往。物的交往，同樣也是人類活動的一種基本形式。事實上，物的交往是人類活動的最基本也是最重要的交往。隨著社會進步，物的交往對人的交往的決定作用越來越明顯。這就是經濟關係決定論。

在國家產生之前，物的交往，物的交換就存在了。物的交換在經濟學上就是貿易，貿易是人類生活方式的一種基本形式。當物的交換跨越國界以後，這種物的交往就變成了國際貿易。對國際貿易的研究，產生了大量的理論，統稱為國際貿易理論。它們主要研究國際貿易產生的原因。比如比較優勢論，自然稟賦論等等。

國際貿易是需要媒介的，人類的交往歷史，自然地找到了一種最合適的貿易媒介，那就是貨幣——黃金。當然，在黃金作為貨幣之前，各個民族中還存在許多形式的貨幣。用今天的知識來看待，那些還都不能作為現代意義上的貨幣，它們只能算作原始的交換媒介。因為這些實物貨幣還不能承擔起價值的度量單位的職能。

黃金成為國際貿易中的交換媒介以後，人類的交往範圍擴大了，人類歷史也進入了重商時代。這時候，黃金作為一種物，作為世界貨幣，第一次在人類歷史上出現了沒有任何政治屬性的物。貿易是跨越國家的，要求貨幣也是跨越國家的；貿易是沒有政治屬性的，要求貨幣也是沒有政治屬性的。這個邏輯是說得通的。

黃金的出現，對人類認識政治具有劃時代的意義，它至少說明，隨著跨國界交往的出現，一定伴隨著沒有政治屬性的物的出現，否則跨國界的交往就不能存在和延續下去。黃金作為一種物，如果它不承擔世界貨幣的職能，則是有政治屬性的。一旦它被約定俗成地成為世界貨幣以後，它的政治屬性就消失了。

作為世界貿易交換媒介及價值貯藏的貨幣排斥政治屬性的規定基於這樣不言而喻的道理：參與世界貿易的所有國家都是平等的。如果世界貨幣獲得政治屬性，即這個職能由某一個國家的紙幣承擔，那麼世界貨幣就具有了政治屬性。因為國家的本性就是政治。如果沒有一次重大的歷史事件發生，人類的貿易是不會允許這樣的政治貨幣出現的。

這是世界貿易發展的歷史結果，是自由經濟的歷史結果。但是，任何歷史運動都可能被強制力量所改變。能夠改變這種運動的往往是政治。政治具有強大的力量，人類歷史的走勢經常被政治的主觀扭動改變方向。人類需要在此後許多年裡才能夠在科學技術以及生產力的發展中矯正偏離。人類為此需要付出慘重代價。

馬克思說：“紙幣是社會的貨幣，而金銀是世界的貨幣。”（馬克思《政治經濟學批判》，見《馬克思恩格斯全集》第十三卷第157頁）這個論斷是非常深刻的。熟讀馬克思的經濟學原理和哲學思想，我們能夠明白西方主流經濟學為什麼總是排斥馬克思的理論。原因是馬克思的理論對資本主義生產方式之下的不平等和不公平解釋的淋漓盡致。他們害怕正確的思想。