《心經》的“色即是空”，你若真明白，離開悟也就不遠了

空性是一切事物的本質是什麼意思

《心經》雖然字數很短，但是其內容所包含的智慧是無窮無盡的。由於讀起來朗朗上口，很多人都能熟讀並且背誦下來，在人生的不同時間，不同境遇下，每一次用心的誦讀都會讓我們有不一樣的收穫。《心經》中的名句很多，流傳最廣的當屬“

色即是空，空即是色

”這八個字了。那麼這究竟是什麼意思，蘊含著怎樣的深義呢？

對於“色”的解釋便是關鍵，色並不是指顏色，更不是女色，而是指萬事萬物的現象。狹義的來說，還可以理解為我們眼睛所看到的一切現象。任何事物表現出來的一切狀態，都可以稱之為“色”。這種“色”表示的就是一切物質的表象。而“空”也不是說沒有，或者不存在，而是指萬事萬物的空性。這就是一切事物的本質了。所以“色即是空，空即是色”這八個字理解起來就不難了，佛教認為事物的表象和本質本無分別，外和裡其實就是一樣的，相互之間沒有差別，也可以互相轉化。

其實這與道家的思想不謀而合。道家說：“

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

”一可以分為二，二也可以合為一。這就是說任何事物都有兩面性，正面和反面，好的和不好的，而本質卻沒有變。就比如這個世界上沒有絕對的好人和壞人之分，好人也會做壞事，壞人也有善良的一面，都沒有絕對的。

用現代科學的技術來說，一切物質都是由原子，分子組成的，它們可以組成一個茶杯，也可以組成一輛車，還可以組成一個人。從外表上來看，茶杯、車和人當然是有區別的，可是當它們被足夠細化到一定程度時，我們就會發現它們之間其實是沒有差別的。比原子，分子還要更小的，我們還可以繼續細分下去，用不同的名詞來代替，當小到無限小的時候，佛教就用一個“空性”來形容一切事物的本質了。同理，還可以往大的來說，用科學的名詞來描述最大的，也就是整個宇宙，宇宙是沒有邊際的，佛法的名詞就是“虛空”。

《莊子》中有一句話叫“

大而無外，小而無內

”，就是形容無限大和無限小，佛教裡統一就用一個“空”來表達，無論是極大的“空”或者是極小的“空”，其實本質都是一樣的。古代的聖人們在幾千年前就發現了事物的本質，只是用了不同的名詞來表述，不得不感嘆他們思想的偉大。

釋迦牟尼佛悟道之後，就發現一切事物的本質都是相通的，人人都有佛性，眾生都能成佛。“只因被妄想、執著障礙，而不能證得”。我們之所以有這麼多的想法，看法，其實都是我們自己的妄念，雜想而已，本身都是虛妄不實的。一個真正開悟，悟道的人，眼裡看一切事物，一切現象都沒有差別。正如《金剛經》所說：“

凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

”佛教認為一切萬物都是“因緣和合而成”，隨著“緣起緣落”，這就是所謂的自然之“道”，很多事情都非人力所能為，每一件事情的結果都是有前因，並且在恰當的時候遇到了合適的“緣”而促成而已。一旦“緣”結束了，結果便消失了。

因此，《心經》所說的“色即是空，空即是色”描述的就是“無常”的道理，一切事物都在變化之中，根本就沒有真正的永恆不變。我們若能遇人遇事都抱著“無常”的心態去看待，也就自然理解“

因上努力，果上隨緣

”這句話的真實含義了。人生便不再迷茫，離開悟也會不遠了。

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