主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，屬於意識的範疇

主觀辯證法作為概念辯證法、頭腦中的辯證法，屬於意識的範疇。同“客觀辯證法”相對。指客觀世界的辯證運動規律在人們頭腦中的反映，是以觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯絡的概念辯證法。恩格斯指出：“所謂主觀辯證法，即辯證的思維，不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已。”所謂的客觀、主觀都是相對而言的。

客觀辯證法是客觀世界由其自身的矛盾運動所引起的運動、變化和發展的過程，是以物質聯絡運動發展的客觀狀態形式存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯絡的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律，總體屬於物質的範疇。客觀辯證法以外部必然性的形式存在，不以人的意志為轉移。

認識是在實踐基礎上產生的主體對客體的能動反映。認識的本質是認識所特有的基本屬性，也是其與實踐本質區別。從根本上講，認識是一種能動的、創造性的觀念反映活動，認識的本質是反映和創造的有機統一，即它既是觀念反映的活動，又是觀念創造的活動。

首先，認識是一種反映，是主體對客體的觀念反映過程。承認這一點，是在認識的本質問題上堅持唯物主義。在認識過程中，作為主體的人的反映是全面的，即它既要反映人之外的客觀事物，又要反映人自身，還要反映人與客觀世界的關係。之所以如此，主要在於，人認識世界是為了改造世界，而改造世界的最終目的是為了滿足人的需要。

其次，認識是一種創造，是主體對客體的觀念創造。承認這一點，是在認識的本質問題上堅持辯證法。在認識過程中，作為主體的人的反映決不是機械 的、呆板的反映，而是能動的、創造性的反映。人在認識外界物時，對其存在形式、屬性的反映也不是照鏡子式的反映，而是一個資訊的接收和加工處理的過 程，並透過語詞符號等在頭腦中再現外界物的存在形式和屬性，這一過程經歷了思維的改造。就外界物本身而言，現象和本質、規律是渾然一體的，要透過現象把握本質和規律，就必須在認識其現象的基礎上，適用一系列的科學抽象方法進