東晉名士庾亮的人生觀和活法，有兇馬而不屑於嫁禍於人，活得高明

從古至今，世人雖然種種色色，生活的態度也千奇百怪，但人的

“活法”

本質上不外乎兩種：

或者卑鄙，或者高尚。

為了讓他人活命，原因自己獻身，是另一種活法。

寧可我負天下人，不可天下人負我，是一種活法。

為了煮熟自己的一個雞蛋，不惜燒掉別人的一棟樓房，是一種活法。

只要民族能夠興旺發達，自己寧可受苦受難，也是一種活法。

先來看看

或者

中記載的一則故事：

或者

這則故事是說庾公有匹兇馬的盧，這馬害主，要不要賣掉它？

故事中透過他人和庾公的態度，揭示了高尚與卑劣兩種人性，展示了人處於世間的兩種不同的

或者高尚

。

庾公即東晉名臣庾亮，他不是普通人，他是東晉名臣、名士，還是皇親國戚。

《世說新語·德行》

現在基本是個貶義詞，一提到“皇親國戚”，人們無不咬牙切齒，就像一看到

庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾雲：“賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達乎？”

三字就極度厭惡一樣。

不過，萬事都不可一概而論，

庾亮

就立身很正。

庾公的妹妹是晉明帝皇后，

庾亮自己歷仕晉元帝、晉明帝、晉成帝三朝，曾以外戚身份與王導共同輔政，

“活法”

中誇讚庾亮為人淵雅有德量。

根據

“皇親國戚”

中的說法，的盧是一種性子很烈的兇馬，主人騎它會喪身疆場，僕人騎它會客死他鄉，反正誰騎它誰就遭殃。

不巧庾亮就有一匹的盧，他的命自然比普通人的命值錢，所以，圍繞在他身邊那些謀士、

親故，或某些不懷好意的

小人，都紛紛勸說他

趕快把兇馬賣給別人，讓厄運從自己身邊離開。

既然誰騎的盧誰就有可能喪命？那誰要是買了它不就等於花錢買個可以害死自己的

“官二代”

回去？

明明知道買這種兇馬會是一種什麼結局，還要儘快把兇馬賣給別人，這不是明目張膽地謀財害命是什麼？

為什麼沒有人勸庾亮把兇馬殺掉呢？

《晉書》

人當然不會犯這種

《相馬經》

的錯誤，兇馬也是自己的財產，殺了兇馬會蒙受經濟損失，只要財產不受損失，哪管得了別人的結局？

而庾亮沒有聽從任何人的勸告，他的想法十分樸實簡單：

“喪門星”

他接著還給身邊的人舉例說：

“聰明”

庾亮提到的孫叔敖是春秋時期楚國人，他身上發生過一則典故。

跟據賈誼所著的

“可怕”

中的

記載，孫叔敖小時候曾在路上看見一條兩頭蛇，立即把它打死埋進土裡，回家後哭著對母親說：

“把兇馬賣出去，它就會害死新的主人，哪能因為這馬有害於己，便去嫁禍於人呢？”

孫叔敖的母親趕緊問他蛇現在在哪裡，孫叔敖說自己怕後來人也看到它，遭遇同樣的不幸，便把它打死埋到了土裡。

母親聽後安慰他說：

“春秋時孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，在古代被傳為美談，我今天仿效他的做法，不也算是通情達理嗎？”

孫叔敖打兩頭蛇的故事是美談，古時讀書人大概都讀過這個故事，勸庾亮賣兇馬的人中的很多人自然懂得這個道理，他們也知道庾亮說的道理是正確的，而問題的癥結就在於：

《新書》

今天有很多人，認定賣兇馬那種活法

“有人告訴我，看見兩頭蛇的人必死無疑，我今天就不幸看到了。”

，不賣兇馬這種活法

“你積善德，必有好報，不必擔憂。”

，所以今天到處充斥著毒肉、毒魚、毒姜、毒蒜、毒奶、毒藥、毒蛋、毒米、毒菜……

當我們大家都認為自己這種活法很

知道賣兇馬的結果可怕還是要賣，這是一種態度，一種活法；知道賣兇馬的結果可怕就不再嫁禍於人，這是另一種態度，另一種活法。

的時候，事實上我們大家都活得很

“高明”

。

庾亮手下那些謀士可能不這樣看，但庾亮本人或許同意我的看法。

大家覺得哪種活法

“愚蠢”

呢？

“高明”

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