《壇經》發四弘誓願,真誠對待自己

弘誓什麼什麼成語

《壇經》中有無上般若智慧，對迷途中的眾生有啟迪作用。現實生活中我們總是遭受諸多煩惱，總被負面情緒影響，這是因為我們的心不清淨，沒有面對生活的知識，更沒有應付生活的智慧。大多數人有的只是焦慮，感性，煩惱，抱怨，無休止的慾望等等，其實呢，這些是“貪嗔痴”，大多數人犯了這些毛病，心裡唸的，行為上做得不合理，所以產生了諸多過失，還有一個最為關鍵的事情，不能直視自己的本心，不能真誠對待自己，只有不欺心，才能明白自己的心。

六祖惠能大師，讓我們真心實意地發出四個弘大誓願，讓我們接受這世間的善知識，從這四個弘願開始，我們需要實實在在對照自己的本心，知道自己處在什麼樣的位置，如何好好地把握自己這一生，才能夠不欺心，不瞞心的好好生活著。我們學習《壇經》不要只當作是大道理，心靈雞湯去看，那隻能停留在事情的最表面上，不能明白自己的本心本性，得到的力量只是一時的，不能長久的滋潤自己的心靈。如此我們來看看六祖惠能大師所說的四弘誓願。

第一自心眾生無邊誓願度，惠能大師說道，你們在這裡聽我講經講法，是我在度你們嗎？不是得，不是我惠能度你們，我只是你們的引路人，把你們引到你們心路上的人，你們需要明白自己的心，這樣你們便清楚自己的位置了，才知道如何履行這一生的使命。眾生在哪，是外面的人事物嗎，那些是具象的眾生，萬物和合的眾生，但真正的眾生是你心裡面的眾生。你心中的眾生才是你所有的感知感悟，才是你對這個世界所有認知看法的總結。我們所感受到的，迷邪心，狂妄心，不善心，嫉妒心，惡毒心，如是等心，盡是眾生的體現。各自有各自的看法，但這個看法不那麼準確，存在太多的主觀成分，還有很多情緒在裡面，這樣是不正確的。

惠能大師接著說，需要我們自性自度，這樣才叫做真度，否則世界上這麼多的人，我們追著他們屁股後面教，他們不願意聽，自己不願意走上這條明心之路，還沉浸在世俗的享受中，被那些虛幻的事情迷惑雙眼，這樣不是真正的幫助，相反是在做一些沒有意義的無用功，任何事情都需要一起行動，只有心往一個地方使勁兒，才能獲得比較好的價值，否則的話，只是再做一些無用功而已，這個需要曉得。

那怎麼樣才是“自性自度”呢？就是要真誠對待自己的心，看見自己心中的邪見，那些不正確的見解，不正確的認知，這個自己心中有數，只是習慣了，不願意更正，所以一錯再錯，邪不除去，正如何來？心中煩惱是邪見的引申，煩惱本是智慧，可邪見太多，無法更正，煩惱就來了。因為大多數人處在這樣的狀態之下無法客觀地看待身邊的人事物，所以愚昧無知，眼中的眾生擾亂自己的本心，沒有辦法應對身邊的各種問題，所以在苦海當中渡著，出不來，自尋煩惱。

六祖用正來度邪，用悟來度迷，用智來度愚，用善來度惡，這樣才是真正的“度”。如何做到，請看下面三弘願。

自心煩惱無邊誓願斷，煩惱從心出，執住放不下是煩惱，放下了就是智慧，如何放下，接著來。自性法門無盡誓願學，沒有天生的明白，只有後天去努力學習，增加自己的知識量，從中總結出規律，做出符合自然的運動，要多動腦，多學習。這樣水到渠成的自性無上佛道誓願成，覺悟了自己本來的的心，這樣清楚自己，也就明白瞭如何更好地生活。