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中華文明的傳承，從陶寺遺址出土的龍盤說起

由辛瓜地考古論史發表于人文2023-01-02

簡介殷墟婦好墓M5：777蟠龍紋銅盤浙江溫嶺琛山蟠龍紋銅盤安徽繁昌湯家山F10 龍紋盤元代霽藍釉白龍紋梅瓶，揚州博物館藏清乾隆二十一年北海公園九龍壁（1756）故宮龍中國探月工程標識擴充套件閱讀：巍巍如天·陶寺故事觀影：百年考古，堯都陶寺堯都

龍盤是什麼樣的

值此國慶長假之際，龍的傳人共賀祖國華誕。對炎黃子孫來說，龍是一種符號，一種傳承，一種自我身份的表徵，更是中華民族文化認同的紐帶、情感溝通的橋樑。

位於晉南盆地的陶寺遺址，是中華文明起源與早期國家探索中一個關鍵支點性都邑遺址，1978年陶寺遺址開始發掘，1980年春，大墓M3016龍盤現世，引發全國關注。陶寺龍盤，是權力的象徵？國家的圖騰？抑或是個人身份地位的表徵？對此，我們不得而知。龍盤的確切功能，早已湮沒在歷史長河之中，而我們能做的，僅是從這些精美的物件中，尋找關於過去的蛛絲馬跡。

正在良渚博物院展出的巍巍如天——陶寺遺址考古成果精華展即將撤展，讓我們抓住最後幾天的機會一探究竟，隨著文物穿越時空，回到文明最初形成的時候，回到歷史的最深處，再次回望來時的路，再次體悟延綿不斷的中華文化基因。

在陶寺遺址數十年的考古發掘中，出土了數不清的珍貴文物，其中最令人感到興奮和激動的便是彩繪蟠龍盤。1980年春，考古人員在清理M3016大墓時，拂去塵土，一件帶有彩繪蟠龍紋的陶盤出現在眾人眼前。在隨後的考古工作中，M3072、M3073、 M2001三座大墓中又陸續出土了三件。這四件蟠龍紋陶盤的出土，轟動全國。

陶寺4件龍盤大小基本相同，一般盤口直徑35-40釐米．盤底直徑12-15釐米，高在7-12釐米之間。仔細觀察陶寺的龍會發現以下特點：第一，均是蟠龍，盤曲如蛇；第二，身體上見有鱗狀斑紋，似鱷；第三，有的頭部兩側方形化耳，又非蛇；第四，長頜，有的帶鋸齒狀牙齒；第五，口銜枝狀物，十分罕見。其實，這些龍形最大的特點是現實中不存，且是多種靈獸的組合體，這正是“龍”的最大特點。陶寺龍為探索中華民族龍圖騰的起源提供了重要線索。

從其出土背景來看，在陶寺遺址早期墓地的1309座墓中，僅有4座墓葬出土龍盤，且這四座墓葬均是大型墓，規模大、隨葬品豐富、地位顯赫，應該大都是當時的最高統治階層，或言“王者”，因此龍盤可以被認為是等級差別與身份地位的象徵物。

此外，龍盤在墓室中擺放的位置和數量都是固定的，僅1件，位於墓主人的右側偏上部。這和此類大型墓中出土的鼉鼓、石磬、廚刀、大口罐等等位置固定、數量組合相對固定的情況是一樣的。也就是說這些器物是用於某種儀式與場合，是我們常說的“禮器”，這種相對固定或規制化的現象表明出現了可供參照執行的禮儀制度。禮制正是中華文明的特質與重要內容，龍盤作為陶寺禮制文明的代表器物，或許也是當時特有的圖騰和標識。

在中國，龍紋的歷史源遠流長，且意蘊豐富，是歷代傳承的主要紋樣。龍紋在歷史長河中演化流變，被賦予極為獨特的功能、形式及多重文化意義。它曾是中國封建王朝皇權的象徵，也是興雲佈雨、司水理水的雨神形象，在民間又有極端世俗化的發展。

距今7000～5500年的仰韶文化時代已開始出現原始的龍紋，這些早期龍形文化遺存的產生，與自然崇拜密切相關。在“萬物有靈”的觀念下，魚、蛇、豬、鱷魚等動物經過先民的藝術加工與融合創新，呈現出中華龍形象的雛形。